如是我闻

我如何找到正見呢？

我就簡單地以手中正握著的杯子回答你們。

它對我們而言似乎是清潔實用的，可用來飲水，更可以長時間的保存。

所謂的正見是要將它看做是破的玻璃，彷彿已經碎裂了。不久以後，它將破碎。如果你在使用它時，心存這種見解---它只是元素所組合而成的杯子的形狀，終歸破滅。那麼不論它發生什麼事，你都不會有任何煩惱。

同樣的道理，身體就像這杯子，它也將破碎、死亡，你們必須瞭解這個道理。

但是，瞭解這個道理並不表示你應該結束自己的生命，就像不應該因此去打碎這杯子或丟掉它一樣。杯子是個可以使用直到它自然破損的東西。同樣地，身體有如一輛車子，利用它直到它回歸自然。

你們該做的是去瞭解一切事物的本然。這種正見可以使你們無繫縛地生存於 整個變動的世界中。

如果你想尋找佛法，它不在森林裡、山裡或洞穴中，而是在心裡。

法有它自己的語言，那就是「經 驗的語言」。概念與經驗之間有極大的差異。就以一杯熱水裡，都會有相同的經驗--- 熱，我們可以用不同語言的文字來表達。

同樣地，任何人只要深入地洞察內心，不論什麼文化、地域或語言也會有相 同的經驗。如果在你們心中，嘗到了真理的滋味、法的滋味，你們會像一個大家庭一樣，猶如父母、兄弟、姐妹，因為你們已嘗到了與所有人都一致的「心的本質」。

在佛教裡，我們不斷地聽到放下而不要去執著任何事物，這是什麼意思呢？

意思是要我們取而不著。就拿這隻手電筒做比方吧！我們會想知道：「這是什麼？」所以我們將它拾起，才發現：「噢，原來是只手電筒。」於是就會放下它。

我們以這種方式來取。如果什麼都不取，我們能做什麼呢？行禪或其他的事都不能做了，所以首先我們必須要取。

是的，是欲求.......沒錯，但未來它將導引你到達圓滿。

到這裡來也是一樣。首先你必須想來這裡，如果你不想來，今天你們也不會在此地。我們是因慾望而有行動的，但當慾望升起時，不要去執著它，就好像我們不會去執著那隻手電筒一樣---「這是什麼？」我們撿起來，「噢，是只手電筒！」於是就放下它。這就是「取而不著」的含義。

知道了後，就放下，不要愚癡地執著事物，但要以智慧「取」，然後放下它們。善或惡，兩者皆要全盤放下。

以下是6月18日读书会阅读的文章，出自《正念的奇蹟》一行禪師著橡樹林出版~

一天，有位皇帝想到有三個問題，只要他知道了這三個問題的答案，行事就不會有任何的差錯了!三個問題是:

做每件事情的最好的時間是什麼？
與你共事的最重要的人是誰？
任何時候要做的最重要的事情是什麼？

皇帝下令在全國張貼了榜文，聲明如果有人能夠回答這三個問題，就會得到重賞。很多讀到榜文的人馬上趕到王宮了，每個人都給了不同的答案。

有人對第一個問題的建議是，皇帝得制訂一份時間表，將每個小時、每一天、每一月、每一年所應做的事都規劃好，然後嚴格地按照這份時間表去行事。只有這樣，皇帝才能在對的時間做對的事。

另一個人認為，提前計劃是不可能的，皇帝應該放棄一切無謂的休閒娛樂，保持對每一件事情的關注，這樣才能知道什麼時候該做什麼事情。

還有人堅持說，皇帝光靠自己一個人，永遠不可能具備足夠先見之明和能力，去決定什麼時候該做哪一件工作，因此他真正需要的是建立一個智囊團，然後根據這個智囊團的建議行事。

有一些人則說，有一些事情必須馬上決定，沒有時間等待大家商量，但是，如果皇帝他想預先知道會發生什麼事情，他應該去請教術士和預言家。

對第二個問題的回答也是眾說紛紜。

有人說，皇帝應該完全信任臣子；有人則認為應該要相信神父和沙門，還有一些人建議要信賴醫生；也有一些人希望信任武士。

第三個問題的回答也沒有共識。

一些人說，科學是最重要的追求；有些人則堅持認為是宗教；還有些人認為最重要的事情是軍事技術。

皇帝對所有這些回答都不滿意，也沒有給予任何獎賞。

◎探訪隱士尋求答案

在沉思好幾個晚上之後，皇帝決定去拜訪一位住在山頂上的隱修者，據說那是一個開悟了的隱士。儘管皇帝知道這位隱士從來不離山一步，而且大家都知道他只接待窮人，拒絕與有錢有勢的人發生任何瓜葛，但是他還是希望能夠找到這位隱士者，好請教他這三個問題。於是，皇帝把自己裝扮成一個窮農民，命令他的侍從在山腳下等他，而他獨自一人登山去尋找那位隱士。

當皇帝到達這位聖者的住處的時候，他發現隱修者正在小屋前的菜園翻土。當隱士看見這個陌生人的時候，他點點頭，以示招呼，然後繼續埋首挖地。這個工作對他來說顯然很吃力。他是一個老人，每次他把鏟子插進地翻土的時候，都會上氣不接下氣。

皇帝走近他，說：『我來這兒請你幫忙回答三個問題：做每件事情的最好的時間是什麼？與你共事的最重要的人是誰？任何時候要做的最重要的事情是什麼？』

隱士注意地傾聽著，但是他只拍了拍皇帝的肩膀，就繼續翻土。皇帝說：「您一定很累了。來，讓我幫幫你。」隱士謝過皇帝，把鏟子遞給他，然後坐到地上休息。

翻了兩排土之後，皇帝停下來轉向鏟子，重覆了他的三個問題。隱士仍然沒有回答，而是站起來指著鏟子說：「你怎麼不休息一下呢？我可以接手了。」但是皇帝繼續翻土。一個小時過去了，兩個小時過去了。

最後太陽開始落山了。皇帝放下鏟子，對隱士說：「我來這兒，是為了問您是否能回答我的三個問題，但是如果您不給我任何回答，請告訴我答案，我好上路回家。」

隱士抬起頭，問皇帝：「您聽見有人在那邊跑嗎？」皇帝轉過頭，他們看見從林間有個蓄白色長鬍子的男人，他沒命地跑著，手按著胸前流血的傷口，這個人向皇帝跑來，卻神智不清的卻倒在地上，痛苦的呻吟著。皇帝和隱士把這個人的衣服掀開，發現他受了很重的傷。皇帝幫那個人徹底地清洗了傷口，然後他自己的衣服為他包紮傷口，但是血很快就把衣服浸透，皇帝把衣服沖洗乾淨，再次包紮傷口，這樣反覆好幾次，直到傷口不再流血。

最後，這個受傷的人恢復意識，向他們要一杯水，。皇帝跑下河邊，帶回一壺乾淨的清水。這時，太陽已經完全下山了，夜晚的空氣漸漸變得寒涼起來。隱士幫皇帝一起將那人扶到茅蓬裡去，把他放到隱士的床上。那個男人閉著眼睛，靜靜地躺著。皇帝因為一整天又是爬坡又翻土的漫長一天後累壞了，他倚著門就睡著了。當他醒來的時候，太陽已經升在山頂上。他一時忘記了自己身處何地，忘記了自己到這兒來是為什麼的。他往向那張床望去，發現那個受傷的男人也正在慌亂地看著他。當他與皇帝四目相接的時候，他定定地凝視著皇帝，輕輕地低聲說：「請原諒我。」

「你做了什麼要我原諒你呢？」皇帝問。

「您不認識我，陛下。但是我認識您。我是您的仇敵，我曾經發誓要向您復仇，因為在上一次戰爭中，您殺死了我的兄弟，搶走了我的財產。當我得知您要獨自一個人上山來找這位隱士時，我決定在您回程的路上突擊殺死您。但是，我在那兒等了很長時間，仍然不見您的蹤影，於是我就離開埋伏地點去找您。但是，我沒有找到您卻先遇到您的侍從，他們認出了我而把我砍傷了。很幸運地，我逃脫了，一直跑到這裡。如果我沒有遇見您，現在我肯定已經死了。我原本想殺您，可是您卻反過來救了我的命！我很慚愧和感激。如果我活著，我發誓餘生要做您的奴僕，而且我會命令我的子孫都這樣做。請饒恕我吧！」

◎最重要的時刻就是『現在』

皇帝非常高興，他沒有想到這麼容易就和宿敵和解。他不僅原諒了這個人，而且許諾將這個人的所有財產還給他，他還派御醫和僕人去醫護這個人，直到他完全康復。在命令他的侍從們把這個人送回家之後，皇帝回去看隱士。他想在回宮以前，最後一次問隱士他的三個問題。他發現隱士正在往昨天翻土過的地上播種。

隱士站起來看著皇帝：「但是你的問題已經得到解答了。」

「怎麼說?」皇帝困惑不解地問。

「昨天，如果你沒有因為我年老而對我生起了憐憫心，幫我翻土挖這些苗圃的話，你肯定早就在回去的路上受到那個人的攻擊，那時候，你會很後悔沒有與我待在一起。因此，最重要的人是我，最重要的時間是你在翻土的時間，最重要的事情是幫助我。

後來，當那個受傷的男人跑到這兒來的時候，最重要的時間是你幫他包紮傷口時，因為如果你沒有照顧他，他肯定會死的，而你就失去了與他和解的機會，因此，他是最重要的人，而最重要的事是照料他的傷口。」

「記住，最重要的時候只有一個，那就是『現在』。『現在』是我們唯一能夠主導的時間，最重要的人永遠是當下與你在一起的人，就在你面前的那個人，因為誰也不知道，將來你是否還會與其他什麼人共處？最重要的事，就是讓你身旁的人快樂，因為這才就是是人生所追求的。」

◎為自己身邊的人而活

托爾斯泰寫的這個故事很像是佛經裡面的一個故事，不遜於任何神聖經文。我們常常談論社會服務，為人群服務，為人類服務，為遙遠的他人服務，為世界和平盡力，但是我們常常會忘記，我們首先應當為我們身邊的那些人而活。

如果你不能為你的妻子、丈夫、孩子或父母服務，你又怎麼能夠服務社會呢？如果你無法使自己的孩子快樂，你怎怎麼能期望使其他任何人快樂呢？如果我們所有和平運動團體或服務團體的朋友們，不能互相愛護互相幫助，我們又能愛護幫助誰呢？我們是為人類工作，還是只是為組織名字工作呢？

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