富翁与四夫人

昔有大富之人，生平悭吝，既不修身又不修心。他娶了四位夫人，最宠爱的就是第四夫人，终日恩恩爱爱，从不离开；其次是三夫人，也有很大魅力，使这富翁相会欢喜，别离忧愁；再其次是二夫人，当初在穷困的时候，很是相爱，但到了富贵时就渐渐忘记；最不为富翁关心的还是原配夫人，这位富翁对大夫人，给使作务，从未护视。可是，有一天富翁患了不治之病，临终前，他向最心爱的四夫人说道：
　　“四夫人，我平常待你最好，时刻不能和你离开，现在医生说我的生命已经维持不了多久，我想，我一个人死了多孤单寂寞，财产妻儿虽多，一个也带不走，我请求你陪我一道死好吗？”
　　四夫人一听，花容失色，大惊道：
　　“你怎么会这么想？你年纪大了，死是当然的，我年纪这么轻，怎么能陪你死？你对三夫人也不错，何不叫三夫人陪你去？”
　　“唉！”富翁叹了一口气。
　　过了一会儿，富翁只得把三夫人请来，乃照对四夫人讲过的要求，再向三夫人提出。
　　三夫人一听，吓得只是发抖，连忙道：
　　“这怎么可能？我的年纪这么轻，你去世了，我还可再改嫁他人！你何不叫二夫人陪你？”
　　“唉！”富翁只得又叹了一口气，摆摆手，叫三夫人退去。
　　三夫人走后，富翁把二夫人叫来，说明他一个人死去太不甘心，希望二夫人能够陪他一同死。
　　二夫人一听，连忙摇手道：
　　“不能！不能！我怎么能陪你死呢？四夫人和三夫人什么事也不肯做，家中的事都要我管，我不能不顾家就跟你去死呀！为了夫妻的感情，你死后我会送你到郊外的坟墓！”
　　“唉！”富翁无可奈何的又是一声感叹。
　　富翁没有办法，只得把平时最不关心的大夫人叫到床前，对大夫人说道：
　　“大夫人！真对不起你，我过去对你太冷落了，但我现在一个人死去，在阴曹地府一个伴也没有，你肯陪我一道儿死吗？”
　　大夫人听后，非但不惊慌，而且很庄重的回答道：
　　“嫁夫随夫，现在夫君要去世了，做妻子的我们，怎么还好活着，不如就跟你一起死去比较好。”
　　“你！你！你愿意陪我一道死？”富翁像是很意外的问大夫人，并继续感叹地说道：“唉！过去我都不知道你对我这么忠心，把你一直像忘了似的。我对四夫人、三夫人爱护得比命还重要，二夫人我待她也不薄，到今天，他们忘恩负义，当我要死的时候，却那么狠心的和我离开，不肯陪我死，想不到我没有重视的你，反倒愿意永久和我在一起。唉！我太辜负你了，为什么不早些对你好呢？”
　　富翁说完，和大夫人一起拥抱着死去了。
　　这是佛经中一段很精彩很有意义的故事，这故事要说明的是什么？原来，故事中最受爱护的四夫人，指的就是我们的身体，每个人都爱把自己装饰得美丽，打扮得年轻，但美丽年轻对我们的未来并没有帮助；要再改嫁的三夫人，指的是会喜离忧的财富，当人到了死去的时候，再多的财富也要让给别人；要照顾家庭的二夫人，指的是那些穷困时才思念的亲戚朋友，亲戚朋友在世间未完的事还多，当人去世时，顶多在送葬的行列中走一程；而从未护视的大夫人，就是我们的心！
　　我们的心，在生时不知道修持，只知道贪求五欲，到死时，才知道五欲带不走，能带走的只有心！所谓“万般带不去，唯有业随身”，就是此意。
　　“修心圣道”的修心，我们要特别重视，把谄曲、虚伪、嗔恨、贪欲的心一起去除，尤其已发心修道的人，修心最要紧！《佛遗教经》说：“宜其端心，质直为本。”《维摩经》也说：“直心是道场。”一个人能把心净化了，能把心识转成智慧，那就是佛道成就的时候了。

马来西亚与卫塞节

摘自《星洲日报》5月7日‘菩提树’

卫塞节是‘月圆’之意，卫塞节是大马佛教节日中最重大的节日，也是大马的公共假期。以卫塞节为假期代表着国家尊重信仰的自由，是佛教在大马自由传播的一种表现。

卫塞节（马来西亚大事记）
1962年：马佛教总会议决争取，政府正式公布卫塞节为公共假期
1979年：砂拉越州宣布卫塞节为公共假期
1980年：大马全国屠总接受马佛总提议，定每年卫塞节停屠一天
1986年：争取卫塞节拨国际电话，享有优待
1987年：沙巴州宣布卫塞节为公共假期
1988年：前首相敦马哈迪批准直辖区列卫塞节为公共假期

坊长的话：大马在争取卫塞节成为公共假期是经过一番努力，所以卫塞节的游行是为了让广大民众知道卫塞节的存在，进而知道佛教及佛陀，并非只是为了热闹。庆祝卫塞节除了游行，还有沐佛、义卖会、文物展览、佛学讲座、诵经法会等，旨在忆念佛陀、见贤思齐。庆祝活动固然重要，但是更重要的是，在日常生活里实践“法”，这样才不枉费佛陀来人间示现成佛道路的用心。

我们出生的那一刻，母亲受尽折腾！

佛教中有句话说：“人身难得。”今天我们已得人身，这个人身是从哪来的呢？当然是从父母而来。有了人身，才得听闻佛法，闻了佛法才能断生死，所以一定要知父母恩、报父母恩。

我们都晓得“百善孝为先”，既要学菩萨，就要具足一切善行；既然要具足一切善行，也就不能缺少孝思、孝念和孝行。

一般人都知道儒家提倡孝道，其实佛教也很注重孝道；佛教不但提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝—不只于父母在世时，必须供养物质，更须重视父母心灵的超脱，使其不受六道所羁。在佛教的经典中，被称为孝经的有《地藏菩萨本愿经》，以及《佛说父母恩重难报经》。

每个人都有父母，而且很多人世已身为人父母。既然上有父母，更要知道父母恩；下有子女，就应该先从自己对待父母的态度做起。

生日也是母难日

我们出生于人间，使母亲受尽折磨，然而一般人常在生日时举行庆生，其实“生日”在佛教中是“母难日”。佛经中说：“亲之生子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。”意思是说，母亲要生个孩子，必须怀胎十月，身体像生了一场大病一样；尤其要生产时，母亲在产房内受尽痛苦，哀嚎挣扎，而父亲在产房外，也非常紧张惶恐。尤其古时候医学并不发达，女人生产得靠接生婆，生死就在刹那间。

所以，母亲生子，是何等的危险痛苦啊！而凡夫却常颠倒真理，每逢生日时就杀生宴客。其实大家应该深思：在我们出生的那一刻，母亲临产阵痛，受尽折腾！

莲池大师说：“父母恩重如山丘。”父母亲既有如此深重恩德，为人子女者该怎样报答呢？

佛典中有《佛说父母恩重难报经》，《菩提树》在这两个月来解读此经文，阐述父母宏恩，希望大家都能珍惜生命的来源，时时刻刻报答父母恩—利用父母给我们的身体，为人生及社会多做一些有意义的事；而我们所做的每一善、每一福，也都应归属父母亲的功德。

摘自2009年1月15日 星洲日报活力副刊-菩提树

星云大师著

为父母亲友祈愿文

慈悲伟大的佛陀！
所谓：
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
我的亲人长辈，
有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。
只是，我惭愧忏悔：
我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。

慈悲伟大的佛陀！
回想自从我哇哇出生之后，
父母生我育我，亲人教我养我，
我只有受之于他们，却很少给予报答。
我哭泣的时候，他们给我欢喜；
我失望的时候，他们给我鼓励；
在衣食住行上，他们给我呵护；
当苦难挫折时，他们给我安慰。
他们，多少的慈颜爱语；
他们，多少的温柔体贴；
我却很少给予回报。
尤其我的父母，
谆谆教诲，茹苦含辛。
乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，
我对于父母的孝养，
难道都不如这些禽兽懂事？

佛陀！
您也曾经亲自为父担棺，您也曾经跋涉为母说法；
我忝为您的弟子，却愧对您的教诲。
请您赐给我信心力量，
我愿光耀过往的先人，我愿引导在世的亲族；
请您庇照我的父母亲人，
让他们能够福寿康宁，让他们能够平安自在。
假如我拥有荣耀，希望能和他们分享；
假如我拥有富足，希望他们也不匮乏。

祈求您，
让我拥有的一些岁月，能为我的亲人奉献；
让我心中的一点微忱，能获得尊长的认可。
慈悲伟大的佛陀！
古德遇滴水之恩，尚且涌泉以报，
何况我在世间上的拥有，是来自父母亲友。
所以，我更祈求您，
让我能分担尊亲师长的忧劳，
让我能代受至亲好友的苦难。
慈悲伟大的佛陀！
请您满足弟子的一片愚诚，
请您满足弟子的一片愚诚。

亲近善知识 kalyana mitra

善知识，梵语kalyanamitra，巴利语kalyana－mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛多。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。

善知识者，乃为能教导众生远离恶法和修行善行善法的人。 很多人都认为善知识难求，但我却以为只要有心，善知识是不难找到的。

中学时期在一间国民中学就读，遇到几位对自己一生有着影响的老师。其中一位是我们的班主任。这主任修养工夫可真了得，在我印象中他每天都是带着笑脸，从不发脾气，即使被学生批评指责，也都以一副不置可否的态度回应。学生们都快骑到他头上了，他还是一样悠哉闲哉的不当一回事。他那处世态度至今回想起来可令我五体投地！

另一位是我的英语老师。这老师整天都是一副道貌岸然的模样，动不动就讲道理，告诉我们哪些事情应该怎样做，哪些事情不可那样做。他时常劝我多读课外书以增强英文的掌握，看到我还在看简单的小学程度的英文故事书，就鼓励我去图书馆借一些世界名著来看。对那些写满英文字的书籍我本来是望而生畏的，但在他的鼓励之下，又不好意思拂逆他的好意，就勉强的借了几次中篇小说来看好有个交待。我每天在下课后等待学生巴士到来的那段时间，以及在家里做完功课后，就拿起那些小说一句一句的来读。开始的时候真是生字一大堆，字典也查得不亦乐乎！渐渐的越读越有趣，生字也越来越少。因那些世界名著的故事情结都很吸引人，久而久之阅读的压力变成了一种乐趣。身为华校生又就读国中，英文底子本来就很差，但在阅读了许多的英文书籍之后，我的英文底子就这样的定了下来！

还有一位是我的国文老师。这老师教学认真，只是不够强悍。她想教书，但又控制不了班上同学的胡闹，只得把他们的一举一动不当一回事。整班三十多个学生，只有我们坐在前面的大约五个同学认真的听讲。有时同学们实在是胡闹得不像样，我们这几个听课的同学也会有所微言，但却被他们揶揄为「乖孩子」来取笑。老师偶尔也会发怒，但终究于事无补。结果我们班在上国文课整个班仿佛有两个世界：一个是欢乐嬉闹的游乐场，另一个却是研究学问的学堂。这两个世界大异其趣，在同一个空间互存，自得其乐。

虽然我从这三位老师处学到很多东西，但我许多同学都认为这三位老师并不是好老师。就拿那班主任来说吧：他们认为这老师无能，数学课教得乱七八糟，对物理自己也一知半解，却死撑面子滥芋充数。身为班主任，班上的一切事物都由班长代劳。从每天的点名，点名册填算，成绩报告册的填写与名次计算，甚至学科上的教导与难题解惑，都要由班长处理。所以，他讲课时很少同学会注意去听，反正他也不骂人，所以也就没把他看在眼里。我其实也觉得他教学不怎么样，但在从小严格的家教中培养起对师长尊重的哪种情操下，我对他也抱着一种尊敬的心，对他的吩咐惟命是从。身为班长，班主任应对班上所负起的责任都交到我肩上，让我有机会体验及学习当老师的乐趣。那老师当我们班主任的哪两年让我学习到很多，提升了我的责任感与办事能力。

至于英文老师，大家都认为他是个伪君子！满口仁义道德，背地里却不是那么一回事。老师的私生活怎么样我不知道，生活检点不检点我也不清楚，但可能是我尊敬他吧，我总觉得他特别关心我，对我的期望很高，时常苦口婆心的劝导我教导我，让我忍心放弃了竞选华文学会主席的职位而当他的英文学会主席，使许多同学大表惊讶！

放弃听国文课是其他同学自己吃亏。老师虽然不是很特出，但因为原本需教三十多位学生而如今只需要关心五位，让我们这几位听课的学生就像上特别补习班一样的受到特别的照顾，使我们获益不浅。在我的印象中，我们这几位同学在高级教育文凭中的国语科都得到不错的成绩呢！

在这里我要阐明的是：善知识并非难求，而是很多时候善知识跟我们擦身而过时我们却不懂得珍惜。印顺导师《成佛之道》里有提到：『观德莫观失，随順莫違逆，佛说滿梵行，学者应尊敬』。在寻找善知识时我们本身必须具备一些条件。俗语说：三人行，必有我师焉！我们必须把自己的态度放低，带着谦鄙求道之心向他人学习。要看他人的长处，别一直只注意他人的短处。要鞠躬尽瘁的随顺教导而不可违逆，才能够充分的获取所能够获得的教导。虽然人非圣贤，难免有缺点，但只有在我们把师长当成圆满的实践者时，我们才能够升华内心的尊敬而得到百分百的利益！如果我们怀疑师长的教导，认为他本身都不圆满，我们又怎么可能全心全意的依教奉行呢？

开始在我们身边寻找善知识吧！从我们的家人开始，在朋友同事之间，不管是前辈或后进，是冤家还是善友，只要我们敞开胸怀时时准备受教，我们必当获益不浅。求取世间知识善该如此，更何况出世智慧的寻求呢？

刊登于《佛教文摘第125期》

闻法趣入

『由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅盘』

作 者：净　宁　

闻、思、修、证乃学佛的基本程序。一切世出世间法都以闻为学习基础。因为闻，我们才能够获得知识，才懂得做人的道理，才得以知晓提升自己的途径。

现在的人普遍上都整天在忙。从学龄前的认字写字，到学生时期的吸取各种知识；除了要应付学校的学习与功课，还得忙着补习。到了社会工作之后，就得为了前途而 拼命做工。有些人时常加班工作，有些人做几份工作，还有些人昧着良心不择手段的来获取财富。从小到大忙忙碌碌的不只是为了三餐温饱，还要获得更多的金钱、 更高的地位与更大的权力。

生活的意义到底何在？记得有一个故事这么说：有一位渔夫悠哉闲哉的生活，天气好时就出海打鱼，赚了些钱后就休息几天，过着赚一天停三天的日子。有一天当他在 海边吹着海风享受着午睡的时候，一位富翁看到了就过来跟他闲聊。当富翁知道他的生活情形之后，就建议他努力工作以获得更多的财富。渔夫反问富翁得到财富的 目的，富翁就说有了财富就可以悠闲的过生活。渔夫质问为何必须花上数十年的努力来获取财富以便可以悠闲的过生活，而他目前也已经是过着那种日子了呢？富翁为此而瞠目结舌！

这个故事给我们的启示就是：当我们忙忙碌碌的为我们的目标努力时，是不是应该放慢脚步来反省反省一下忙碌的目的？琴弦太松奏不出乐曲，太紧却会断开呀！我们所追求的东西可能就近在眼前，但却因外在的执着而忽略了本意。有了财富固然可以舒适的过日子，但财富的拥有也可能是烦恼的根源。快乐的生活不一定需要财富，只要心能随遇而安，心无牵挂，日子必定可以过得无忧无虑。

要能够过得快乐，并不是说说就可以了。很多事情说来容易做时难，所以我们就需要学习。不要拿忙碌来做借口，因为学习生活其实应该是人生的第一重要之事，而学 习的最基本及最简单途径就是听闻！由闻，我们才知道各种各样的方法与道理；由闻，我们才能够知道什么是人生的陷阱；由闻，我们才知道不应该浪费时间去做许 多毫无意义的事情；由闻，我们才知道怎样才能够得到心灵的平静。

既然闻是那么的重要，我们就应该把握机会时时闻法。生在科技发达的时代，有其利也有其弊。资讯的发达，让我们在选择吸取知识时可能面对了难题。就姑且把世间 法撇在一旁不谈吧，我们在学佛时也时时面对如何抉择的问题。除了庞大篇幅的大藏经之外，各位古德善知识所著论的佛教书籍非常之多，到底要从那里开始，要怎样修学都会让我们大伤脑筋！

闻法可从三处闻：一、从佛闻法；二、从佛弟子闻法；三、从经典闻法。我们离佛世已远，无从从佛闻法，只有从佛弟子及经典闻法。闻法需要亲近善知识，因为善知 识会带领我们，引导我们，会使我们少走冤枉路。所以修学之初，我们因该多亲近出家师父，多到佛教团体走走，多跟佛友交流交流，多参加佛教活动。在接触了善 知识之后，我们固然有机会听闻佛法，善知识也会在我们学佛上遇到疑难时给我们解惑。

摘自成佛之道读书会 http://www.miaoyun.org/Article/Review/1057.html

　

牛腹蓄乳

昔有愚人將會賓客。欲集牛乳以擬供設。而作是念。我今若豫於日日中嗇取牛乳。牛乳漸多卒無安處。或復酢敗。不如即就牛腹盛 之。待臨會時當頓嗇取。作是念已便捉牸牛母子。各繫異處。卻後一月爾乃設會迎置賓客。方牽牛來欲蝟取乳。而此牛乳即乾無有。時為眾賓或瞋或笑。愚人亦爾。 欲修布施。方言待我大有之時。然後頓施。未及聚頃或為縣官水火盜賊之所侵奪。或卒命終不及時施。彼亦如是。

　　從前有位好客的主人，打算在一個月後宴客，他心想，到時候除了請親戚朋友參加，還要請社會上許多有名望的人，作為晚會上的嘉賓，增加自己的光彩。

　　晚會上要準備大量的牛乳，他認為牛乳是招待客人的最佳飲料，於是他把平時飼養的幾隻母牛，都集中一個地方，打算先把牛乳擠在缸裡，好好地儲備起 來，但他忽然一想：現在距離晚會的日期還有一個多月，若是每天將所有的牛乳擠出來，第一，沒有那麼多的器皿來儲放，第二，時間久了，牛乳也會發酸變壞，他 想到最後，忽然自己覺得好笑起來：「我怎麼這樣呆呢！為什麼不把牛乳藏在牛腹中？這不是一個最好的儲藏法嗎？既不愁缺乏儲藏的器皿，也不必憂慮牛乳腐壞， 到時候又可大量的供應來客，這真是一舉數得，我以前為什麼竟沒想到這樣的方法？

　　他自鳴得意，高興非凡，又自言自語的說：「到晚會的那一天，把所有的母牛都牽出來，當場取乳，還怕沒有最新鮮的牛乳待客嗎？」他這樣想好了之 後，便把所有的母牛即日起與犢牛隔離開來，分繫在不同地方，還派人好好地照顧母牛，飼以青嫩的草葉，飲以澄澈的淨水，以便儲足了乳，等待宴會來到時，可以 大量的饗客了。

　　時間過得很快，一個多月的時間過去了，宴會的日期已經到來，這一天，他穿上最時髦的禮服，高貴而莊嚴的站在門口，非常熱情的歡迎賓客，等到客人們完全到齊的時候，他懷著滿心喜悅，著令家人，牽上所有的母牛，非常得意而又禮貌的指著牛說：請諸位隨意取飲最新鮮的牛乳吧！

　　但事情有了變化，當家人們分別用力去擠乳時，那知擠來擠去，竟擠不出一滴乳來，很多參加宴會的賓客，看到這種情形，客人們等的不耐煩了，有的埋 怨，有的竟忿怒的指責主人說：「這簡直是戲弄人嘛！那一家招待客人像這樣的？真是丟人！」說著便紛紛離開座位，頭也不回的走了。有的客人卻笑著說：「他倒 也真會開玩笑，大張旗鼓的把牛牽進來，裝著煞有其事的請客模樣，吊足我們的胃口，現在我們祇有嚥著唾涎走了！」

　　這位主人，想出這個儲乳的方法，起初還自以為是理想的蓄乳法！誰知母牛與牛犢的隔離久了，好像斷了奶的母親，乳源乾涸，一時就擠不出乳來了！

　　於是佛說：世間很多人，不就犯了這樣的毛病？比方：當他有錢時，勸他拿些錢出來，布施那些窮苦人，他卻非常慳吝的回答說：「請你們等一個時期，等我儲 蓄的數目，達到成為全國的首富的時候，我會拿出很多錢來布施的。」但世間事情，往往不是聰明人所能預料。當你還沒有得到大財富的時候，卻遭遇到無情的水 火，毀滅了他所有的財富，或為敗子花盡，等再想布施時，已是一無所有，這不就像牛腹蓄乳的愚人一樣嗎？

　　所以佛說：「有財當布施，為善當及時，財物五家有，不施悔後遲！」

坊主的话：布施并不是需要等时间去累积的，无时无刻都可以布施，累积福报！～

佛教的宗教态度

第二次佛学交流坊“行者”在国庆日晚上谈了佛教的宗教态度。以下是我们谈的内容大纲：

佛教的宗教态度为：
1。佛教的目标
- 解脱生死
- 关心身心的问题

2。佛法的实践
- 主张自由思考而不盲信
- 如实观

3。人的定位

4。包容其他的宗教

5。观机逗教，随缘说法
- 佛陀依据众生的根基设立八万四千种法门，让我们有很多管道学习。

总结： 佛教的宗教态度是不盲信威权、温和对待每一个众生，而且慈悲的想每一个众生都离苦得乐。除此之外也感恩心、随喜、包容、平等地安稳生活。

了解宗教对我们学佛过程的影响：
-了解自己、确立目标、建立正见
-佛法是可以被实践的
-人是有光明的前程
-培养宗教情操


以下印顺导师的另一篇文章《佛学的两大特色》
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/24/yinshun24-16.html

佛教是主张焚烧纸钱的吗？

农历七月一到，我们通常都会看到路旁都有祭拜“好兄弟”后的痕迹，难免经过都会毛骨悚然，透露出一丝的诡异。到底焚烧纸钱有没有用呢？佛教真的在提倡吗？

不，正信的佛教中没有这一项迷信的规定。

中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始。有个传说是关于蔡伦的故事，因为每个人都没有用他造的纸，所以他就想出一个办法，就是假死然后由家人焚烧纸钱给他好让他在黄泉路上可以享用。这个传说一传十十传百，每当有人去世时都会焚烧纸钱。汉朝的时候，人死之后，丧葬之时，都要用钱币与死人同葬。然后中国人都认为人死后为鬼，既然人死为鬼，可想而知鬼的世界也和人间一样咯，故一位鬼也需要 用钱，所以就用钱币殉葬。后来，可能发明了新的方法，用纸来代替钱币，以火来烧给鬼用。

事实上，佛教并不以为人死为鬼的说法，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸钱能够供鬼使用。佛教之相信死人的亲属可以用布施、斋僧的功德回向亡灵、超度亡灵。其他的一切都是毫无用途的迷信。

佛教一直主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用焚烧，必然有用，否则的话，纵然分化了千百张的纸，又有什么用处？

或许大家有些疑问，可能在某些寺庙里还看得到有人在焚烧纸钱，感觉这间寺庙怪怪的！明明阐明说正信的佛教都不提倡焚烧的，为何还要继续呢？这可能是佛教的海容乃大的度量，只要没有引起太多的反感或者不必要的麻烦都会依照个人的喜好去进行这样的仪式。不过，这样就会引起不认识的人的误会了，让他们觉得佛教都在自打嘴巴，说的是一套，做的则是另外一套。所以，会引起别人的误解的我们就尽量不去做；不过难免，众生的根性不一样，接引的方式也是八万四千种，所谓“先以欲钩牵，后以入佛智”，过后再做教育的工作。

部分内容摘自 《正信的佛教》 圣严法师著

七月= 鬼节？

当我们迈入七月时，家里的长辈都会叮咛说晚上不要太迟回家，不可以结婚、搬家等禁忌都会在我们耳朵一扫而过。七月，都有非常多的说法；民间信仰称为“鬼节”，道教称为“中元节”，佛教的是“盂兰盆节”。其实真正的是那个说法呢？为什么会这么巧三个节日都在这个时候呢？

在这里为大家揭开谜团，为什么会有这样多的称号呢？

首先，介绍“鬼节” ；相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。七月十四/十五，鬼门关大开之日，而在七月三十后地狱门就必须关闭。所以这一个月应该算是地狱里面的鬼魂放假的时间，趁机到阳间度假吧！

中元节，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的 《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日 中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

第三，佛教的盂兰盆节，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具 可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事： 释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），成就阿罗汉过后，想报答父母的养育之恩，即用天眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮 包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛 陀说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的力量才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供 养十方众僧，依靠供养他们的功德，才能救出你的母亲。”目连照佛陀的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛陀还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月 十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答 父母的养育之恩。” 其实这个故事的背后是想告诉我们神通抵不过业力，我们必须为我们所做的事情负责任。

除此之外，七月也被称为“佛欢喜日”。在佛陀时代，四月至七月在印度都是雨季，佛陀及弟子们都没有外出托钵，因为适逢雨季，路上有非常多的生命都出来，不忍心杀害，所以都在精舍里面用工修行。三个月后，解夏安居后，因为弟子们都有一些成就，佛陀自然地非常高兴，所以才有佛陀欢喜日的由来。

清楚地让大家了解七月十五的来龙去脉后，我们是不是揭开心中的谜团呢？可见我们都把这些节日都混合在一起了。这些名词都让大家眼花缭乱，根本不知道发生什么事情？总结来说，七月不是鬼节，鬼也不会因为这个时间阎罗王放他们出来而来捣乱人类的生活，中元节也是中国的传统习俗节日之一。而且佛教的盂兰盆都是提醒大家要及时行善，“世上有两件事情不可以等，行善及孝顺”。