皇帝的三個問題

以下是6月18日读书会阅读的文章，出自《正念的奇蹟》 一行禪師著 橡樹林出版~

一天，有位皇帝想到有三個問題，只要他知道了這三個問題的答案，行事就不會有任何的差錯了!三個問題是:

做每件事情的最好的時間是什麼？
與你共事的最重要的人是誰？
任何時候要做的最重要的事情是什麼？

皇帝下令在全國張貼了榜文，聲明如果有人能夠回答這三個問題，就會得到重賞。很多讀到榜文的人馬上趕到王宮了，每個人都給了不同的答案。

有人對第一個問題的建議是，皇帝得制訂一份時間表，將每個小時、每一天、每一月、每一年所應做的事都規劃好，然後嚴格地按照這份時間表去行事。只有這樣，皇帝才能在對的時間做對的事。

另一個人認為，提前計劃是不可能的，皇帝應該放棄一切無謂的休閒娛樂，保持對每一件事情的關注，這樣才能知道什麼時候該做什麼事情。

還有人堅持說，皇帝光靠自己一個人，永遠不可能具備足夠先見之明和能力，去決定什麼時候該做哪一件工作，因此他真正需要的是建立一個智囊團，然後根據這個智囊團的建議行事。

有一些人則說，有一些事情必須馬上決定，沒有時間等待大家商量，但是，如果皇帝他想預先知道會發生什麼事情，他應該去請教術士和預言家。

對第二個問題的回答也是眾說紛紜。

有人說，皇帝應該完全信任臣子；有人則認為應該要相信神父和沙門，還有一些人建議要信賴醫生；也有一些人希望信任武士。

第三個問題的回答也沒有共識。

一些人說，科學是最重要的追求；有些人則堅持認為是宗教；還有些人認為最重要的事情是軍事技術。

皇帝對所有這些回答都不滿意，也沒有給予任何獎賞。

◎探訪隱士尋求答案

在沉思好幾個晚上之後，皇帝決定去拜訪一位住在山頂上的隱修者，據說那是一個開悟了的隱士。儘管皇帝知道這位隱士從來不離山一步，而且大家都知道他只接待窮人，拒絕與有錢有勢的人發生任何瓜葛，但是他還是希望能夠找到這位隱士者，好請教他這三個問題。於是，皇帝把自己裝扮成一個窮農民，命令他的侍從在山腳下等他，而他獨自一人登山去尋找那位隱士。

當皇帝到達這位聖者的住處的時候，他發現隱修者正在小屋前的菜園翻土。當隱士看見這個陌生人的時候，他點點頭，以示招呼，然後繼續埋首挖地。這個工作對他來說顯然很吃力。他是一個老人，每次他把鏟子插進地翻土的時候，都會上氣不接下氣。

皇帝走近他，說：『 我來這兒請你幫忙回答三個問題：做每件事情的最好的時間是什麼？與你共事的最重要的人是誰？任何時候要做的最重要的事情是什麼？』

隱士注意地傾聽著，但是他只拍了拍皇帝的肩膀，就繼續翻土。皇帝說：「 您一定很累了。來，讓我幫幫你。」隱士謝過皇帝，把鏟子遞給他，然後坐到地上休息。


翻了兩排土之後，皇帝停下來轉向鏟子，重覆了他的三個問題。隱士仍然沒有回答，而是站起來指著鏟子說：「你怎麼不休息一下呢？我可以接手了。」但是皇帝繼續翻土。一個小時過去了，兩個小時過去了。

最後太陽開始落山了。皇帝放下鏟子，對隱士說：「我來這兒，是為了問您是否能回答我的三個問題，但是如果您不給我任何回答，請告訴我答案，我好上路回家。 」

隱士抬起頭，問皇帝：「 您聽見有人在那邊跑嗎？」皇帝轉過頭，他們看見從林間有個蓄白色長鬍子的男人，他沒命地跑著，手按著胸前流血的傷口，這個人向皇帝跑來，卻神智不清的卻倒在地上，痛苦的呻吟著。皇帝和隱士把這個人的衣服掀開，發現他受了很重的傷。皇帝幫那個人徹底地清洗了傷口，然後他自己的衣服為他包紮傷口，但是血很快就把衣服浸透，皇帝把衣服沖洗乾淨，再次包紮傷口，這樣反覆好幾次，直到傷口不再流血。

最後，這個受傷的人恢復意識，向他們要一杯水，。皇帝跑下河邊，帶回一壺乾淨的清水。這時，太陽已經完全下山了，夜晚的空氣漸漸變得寒涼起來。隱士幫皇帝一起將那人扶到茅蓬裡去，把他放到隱士的床上。那個男人閉著眼睛，靜靜地躺著。皇帝因為一整天又是爬坡又翻土的漫長一天後累壞了，他倚著門就睡著了。當他醒來的時候，太陽已經升在山頂上。他一時忘記了自己身處何地，忘記了自己到這兒來是為什麼的。他往向那張床望去，發現那個受傷的男人也正在慌亂地看著他。當他與皇帝四目相接的時候，他定定地凝視著皇帝，輕輕地低聲說：「 請原諒我。 」

「你做了什麼要我原諒你呢？」皇帝問。

「您不認識我，陛下。但是我認識您。我是您的仇敵，我曾經發誓要向您復仇，因為在上一次戰爭中，您殺死了我的兄弟，搶走了我的財產。當我得知您要獨自一個人上山來找這位隱士時，我決定在您回程的路上突擊殺死您。但是，我在那兒等了很長時間，仍然不見您的蹤影，於是我就離開埋伏地點去找您。但是，我沒有找到您卻先遇到您的侍從，他們認出了我而把我砍傷了。很幸運地，我逃脫了，一直跑到這裡。如果我沒有遇見您，現在我肯定已經死了。我原本想殺您，可是您卻反過來救了我的命！我很慚愧和感激。如果我活著，我發誓餘生要做您的奴僕，而且我會命令我的子孫都這樣做。請饒恕我吧！ 」


◎最重要的時刻就是『現在』

皇帝非常高興，他沒有想到這麼容易就和宿敵和解。他不僅原諒了這個人，而且許諾將這個人的所有財產還給他，他還派御醫和僕人去醫護這個人，直到他完全康復。在命令他的侍從們把這個人送回家之後，皇帝回去看隱士。他想在回宮以前，最後一次問隱士他的三個問題。他發現隱士正在往昨天翻土過的地上播種。

隱士站起來看著皇帝：「但是你的問題已經得到解答了。」

「怎麼說?」皇帝困惑不解地問。

「昨天，如果你沒有因為我年老而對我生起了憐憫心，幫我翻土挖這些苗圃的話，你肯定早就在回去的路上受到那個人的攻擊，那時候，你會很後悔沒有與我待在一起。因此，最重要的人是我，最重要的時間是你在翻土的時間，最重要的事情是幫助我。

後來，當那個受傷的男人跑到這兒來的時候，最重要的時間是你幫他包紮傷口時，因為如果你沒有照顧他，他肯定會死的，而你就失去了與他和解的機會，因此，他是最重要的人，而最重要的事是照料他的傷口。」

「記住，最重要的時候只有一個，那就是『現在』。『現在』是我們唯一能夠主導的時間，最重要的人永遠是當下與你在一起的人，就在你面前的那個人，因為誰也不知道，將來你是否還會與其他什麼人共處？最重要的事，就是讓你身旁的人快樂，因為這才就是是人生所追求的。」


◎為自己身邊的人而活

托爾斯泰寫的這個故事很像是佛經裡面的一個故事，不遜於任何神聖經文。我們常常談論社會服務，為人群服務，為人類服務，為遙遠的他人服務，為世界和平盡力，但是我們常常會忘記，我們首先應當為我們身邊的那些人而活。

如果你不能為你的妻子、丈夫、孩子或父母服務，你又怎麼能夠服務社會呢？如果你無法使自己的孩子快樂，你怎怎麼能期望使其他任何人快樂呢？如果我們所有和平運動團體或服務團體的朋友們，不能互相愛護互相幫助，我們又能愛護幫助誰呢？我們是為人類工作，還是只是為組織名字工作呢？

正知正见、共建和谐

本文为《慈悲》杂志特约稿件 作者：廖国民

今年的卫塞节主题为「正知正见、共建和谐」。在我国刚刚经历了一连串如焚烧宗教膜拜场所之类对宗教和谐带来沉重打击的事件之后，这是一个适时的主题。尤其是许多人美其名为捍卫自身宗教而做出破坏其他宗教的行径，实际上却恰恰反映了他们对本身宗教缺乏正知正见。

这个主题也符合佛教的要旨。因为佛教本身就是个非常强调正知正见的宗教。佛陀成道后，向早期曾侍奉过他的五比丘初转法轮时就劝告他们远离物欲享受和肉体折磨这二个极端。与此同时，佛陀也开示了他所发现引领众生走向圆满清净的解脱之道。佛陀把这解脱之道称为中道。何为中道？佛陀在初转法轮经宣示：「中道即八正道。」而八正道中正是以正见为首。可见正见是佛教的关键所在。为了清除众人的疑虑，指导他们行走正道，佛陀以正见为第一。掌握了正见，才可能有正确思惟，进而引导正语、正业、正命、正精进、正念和正定。

然而现实中，缺乏正知正见的佛教徒不少。实际上无论任何宗教，其一般信徒一般上只熟悉膜拜仪式，而对宗教教义不甚明了。换句话说大部分人其实都并不正确掌握对自己的宗教的正知正见。于是他们变得容易被情绪、舆论所左右的。尤其容易被别有居心的领袖们的偏激言论影响。

我在三年前的卫塞节便曾指出，「作为一个多元种族的国家，虽然种族和谐的重要不可忽视，但是我们也必须同样重视宗教和谐，其实从种种迹象显示，宗教和谐可能比种族和谐来得更加迫切。」不幸的是，这样的趋势不但没有改变，宗教和谐反而面对了越来越大的挑战。

无论如何，我相信所有正信的宗教都热爱和平，并要求其信徒和他人和谐相处。我相信那些攻击其他宗教或无法包容其他宗教的人士，恰恰是无法掌握对自己宗教的正知正见，甚至有者可能曲解了本身宗教的教义。如果所有的宗教信徒都对自己的宗教有正知正见，并都能遵循本身宗教的正确教导行事，那么宗教之间必定可以共建和谐。

作为一个公认为和谐宗教的佛教，在共建国内的宗教和谐上，肯定可以扮演积极和重要的角色。更何况佛教作为我国的其中一个主要宗教，对于国内的宗教和谐，我们不能置身事外。今年的卫塞节以「正知正见、共建和谐」为主题，在一定程度上反映了佛教界对国内宗教冲突的忧虑，但同时也反映了我国佛教界正视宗教和谐，并愿意承担佛教的社会责任，在国家及社会出现问题时，提出我们的看法和发挥佛教慈悲祥和的力量。而这一切的主导必然是我们对佛法的正知正见。唯有掌握了正知正见，我们才可能坚持以慈悲的本怀，本着佛教和平的原则，和国内所有的正信宗教携手共建和谐。

坊长的话：谨以廖居士的文章，于所有佛教徒共勉之。学佛谨记建立正确的知见，共同提升佛教徒的素养。祝大家佛历2554年卫塞节快乐，吉祥如意！

當我說我是佛教徒時

當我說我是佛教徒時
並不是在宣稱：我比你更有智慧
而是在低聲說：我有太多無明煩惱要去除
所以我選擇學佛

當我說我是佛教徒時
並不是在顯示我過去世累積了什麼福德
而是看到我往昔所造惡業多麼深重
所以祈求佛菩薩慈光加被、誓願懺除

當我說我是佛教徒時
並不是因為我要逃避人世、追求虛無
而是深知日常生活處處是道場
活在當下就是在修行

當我說我是佛教徒時
我的生命並非從此不再遭遇挫折
但是有了佛法相伴
挫折一一轉化成助我成長的因緣

當我說我是佛教徒時
我心中充滿無盡的感恩
單單想到今生有緣生而為人、具備修行的能力
又有機會遇善知識、得以聽聞佛法
就深心感動因緣不可思議

當我說我是佛教徒時
我知道菩提道上儘管七倒八起
成就佛道卻是我生生世世的功課

做人要豁达一点

一个女孩子离乡到城里工作，为了找一个合适的居住地点，颇是费了一番苦心。
好不容易找到了安顿的地方，住进去了。发现邻居是带了一对孩子生活的寡妇。女孩是井水不犯河水的个性，每天早出晚归，也不和邻居有更进一步增加友谊的表示。
一天晚上住宅区大停电，四面一片漆黑。女孩子翻箱倒柜好不容易找到一根蜡烛，她正准备点上的时候，听到门铃响了。打开门一看，是隔壁家的孩子。
他怯生生的站在门口，小小声的问他：“阿姨，你有蜡烛吗？”
女孩一想，这家穷兮兮的，连根蜡烛都没有，要是今天开了方便之门，以后一定常来借东借西，想到没完没了的麻烦，于是她就冷淡的回答说：“没有。”说着，就顺便要把门给带上。
没想到她拒人千里的回答，却换得孩子喜悦的一笑。他笑眯眯的把门顶住，从怀里拿出两根蜡烛，对她说：“我们猜对了！我妈妈说你刚搬来，可能不知道这里常停电，所以呀，她叫我给你送两根蜡烛来。”说完，他把蜡烛往女孩手里一放，就一溜烟的跑回家去了。
女孩拿着蜡烛，站在门口，好久都不知道要做什么。她心里惭愧极了，她一小人之心对人，却换得的是别人的关心和帮助。隔壁不错，是穷苦人家，但是人家的心可富有呢！而她自己呢？想到这里不禁流下了泪水。不求报酬的付出，多么的美好，多么的让人感动。不管那东西多么微小，背后的心意却是伟大的。以小人之心去忖度别人，不管事情为何，都让自己最后陷身在困窘中。行善是给自己带来快乐；吝啬是让自己烦恼困窘。做人何不活得豁达，大方一点呢？

事情原來是這樣的

在開車不小心碾過動物的那一刻，不管輪胎下的牠是貓、是狗 、是老鼠，甚至是一隻蜥蝪，身為駕駛的人心裏都會相當 相當的懊惱不安，彷彿自己不小心失手錯殺了一個人， 不過很奇怪，當我們餐餐把動物放進嘴裡嚼得牠面目全非時 ，臉上卻洋溢著幸福的表情。
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*豬肉攤前.「老闆，一斤多少錢？」，「一兩五元。」。。 客人：「夭壽！怎麼又漲價？」

*已經駕鶴西歸的豬：「原來只有人類的生命是無價,而我們的生命是用來秤斤論兩。
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*男對女說：「我喜歡妳的眼睛、鼻子、嘴巴。我願意參與 妳的喜、妳的怒、妳的哀、妳的樂。我知道妳不想被傷害， 我將愛妳一生一世。我希望我們以後會有共同的小孩。」

*母牛想對牠垂涎三尺的人類說：「我也有眼睛、鼻子、嘴巴。 我亦有喜怒哀樂。我同樣不想被傷害，我也有我深愛的小孩。」
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*好奇的魚寶寶問：「媽咪！為什麼人類動手術前 需要麻醉讓自己昏迷不醒呢？」
「因為手術刀劃開身體時，會痛到令誰都生不如死呀！」

*「可是那就奇怪了，難道人類不知道菜刀劃過我們的身體， 我們也會很痛很痛嗎?」

*鷹的視覺比人銳利，貓的動作比人迅速，狗的嗅覺比人敏感…… 我們又如何說服自己牠們的痛覺神經亞於人類呢？
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*再也分泌不出乳汁的牛：「你鐵鎚敲在我的後腦，我依然撐著撐著發軟的四腳不想被擊倒，你視而不見我渾身的顫抖和喘噓， 無情的鐵鎚又一次瞄準，由於我本能地害怕閃躲， 凹陷的臉龐只剩我一隻驚恐的眼睛……」

*不管牛排館內裝潢得多溫馨雅致，播放的音樂多抒情悠揚， 簾幕後的這般場景並不會改變，那是食用者為牠們寫下的劇本。

*掙扎，恐懼，淌血，哀厲的叫聲，翻滾，試著站立起來又跌倒， 抽搐及喘氣，哀哀悲鳴，蒼白的臉。。
牠們在屠宰場裡夜夜的哀嚎，全世界的人都應該聽一聽。

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*「是不是只有頭殼壞掉的人才會去吃素呢？」

哲學家蘇格拉底、最有才情的達文西，是吃素的。
被蘋果砸到的牛頓、發明大王愛迪生，是吃素的。
美國總統林肯、發現演化論的達爾文，是吃素的。
提倡人道主義的史懷哲、大文豪托爾斯泰，是吃素的。
擁有無比偉大心靈的甘地，也是吃素的。
以及全世界公认頭腦最好的人愛因斯坦……他們也都是選擇素食的。

*智慧高的人會去瞭解別人為何要那樣做，
而對於不想搞懂又喜歡出言奚落他人的人，其智慧必有待提升。

*每當過春節、聖誕節、情人節、中秋節……你會想到什麼？

*每當過節的時候，土雞、牛羊豬鴨會想到…「嗚……死期到了！」
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*如果有人把孕婦的肚子直接剖開后搶走嬰兒，我想全世界六十多億人口都僅有一種共同的想法：那就是只有喪心病狂的人才做得出來，对吗？

*不過，不知是為什麼，把活魚的肚子剖開取出魚卵做成魚子醬，這種事在地球上卻廣受歡迎，而且甚至被視為頂級饗宴的代表。
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*別說要你親手拿刀宰雞，在割牠們的喉嚨之前，你可能連雞脖子上 的雞毛都不敢拔。其實不是你真的沒那個膽量，而是你清楚地 感到心裡有著一股罪惡感。

*不敢殺牠卻敢吃牠，那是「罪惡感」被巧妙的迴避。 但是罪惡感並不會在我們的生命裡消失不見， 它只是一直被努力收藏得很好。
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*還記得發生在民國八十四年八月轟動全台湾的「人頭魚」事件嗎？
吳郭魚：「魚肉好呷某？」
*不管當年的新聞報導真偽如何，但實際上也是如此，若每隻動物都能說人話，或許人們就不會認為吃動物是那麼理所當然了。

*這個世間有地獄嗎？。。。。。。。。。有的，不會沒有。

*如果把魚鉤換成鐵鉤，然後像釣魚一樣把人吊起來，那就是地獄。

*人，可能為了救活一隻鳥而感到喜悅至極，三日內碰到朋友就 不忘提起這件事。

*但是從小到大，這個人也有可能已經吞下數以萬計的生命， 卻不知痛癢。
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動物體會喜悅和疼痛的方式，與我們人類頗為相似。牠們也有面貌和家庭。請懷著這股同情之心，享受一個快樂健康的人生吧！並將此種知識與你所愛的每個人分享。請對自己與其他人誠實，並誠摯的向眾生允諾：「絕不再殺生了！」
——喬治亞．克魁提

吃素的行為應該會賦予那些一心想要將天國帶到地上的人很大的喜悅，因為吃素象徵了人類對完美道德的渴望是很真切的。
——《托爾斯泰（Leo Tolstoy）俄國文豪》

我常懷疑是什麼樣的感覺、想法和理由，讓第一個人開始用鮮血污染了自己的嘴，容許自己的唇觸碰到那些被謀殺的動物的肉，在餐桌上堆滿了動物的屍體，還說那些剛剛還活蹦亂跳、有意識、有聲音的動物是平日盤中飧。
——《布魯達克（Plutarch）希臘哲學家》

我打從心底知道，吃那些被養來吃、沒有機會長大的動物是病態的，因為你吃的是一些可憐蟲、一群?

今天吃素了嗎？

Be Veg. Go Green. Save The Planet!

吃素　環保　救地球

拯救我們的生命

比利時北部城市「根特」將成為全球第一個、全市居民每星期至少吃素一天的城市。

假如你是絕望待宰的牛羊，是刀子落下前高聲尖叫的雞，假如你在場，假如你看到，假如牠們的痛也是你的痛，假如你有選擇，吃素好不好？

坊长的话：读了这篇师父转发的电邮，心里有些内疚。是啊，我们就是如此，把快乐建筑在别人的痛苦上。对自己不敢承诺从今而后吃长素，但是默默祈愿自己往后除了原本的初一、十五吃素外，尽量少吃肉类。慈悲，应当从这一刻开始。

黑白老鼠

有一個人在森林中漫遊的時候，突然遇見了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。
他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不捨， 他一直跑一直跑一直跑，
最後被老虎逼入了斷崖邊上。站在懸崖邊上，他想：
「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機。」

他縱身跳入懸崖，非常幸運的卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結滿了梅子。

正在慶幸的時候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一只兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的聲音使他心顫，但轉念一想：

「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的。」

當他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹的樹幹。
他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹幹跌死，總比被獅子咬好。」

情緒平復下來後， 他感到肚子有點餓，看到梅子長得正好， 就採了一些吃起來。
他覺得一輩子從沒吃過那麼好吃的梅子，找到一個三角形樹丫休息， 他想著：
「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧！」

他在樹上沉沉的睡去了。睡醒之後，他發現黑白老鼠不見了，老虎 、獅子也不見了。
他順著樹枝，小心翼翼的攀上懸崖， 終於脫離險境。

原來就在他睡著的時候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲， 跳下懸崖。
黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。
跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打鬥，雙雙負傷逃走了。

由我們誕生那一刻開始，
苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，
死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，
白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，
不停地正用力咬著我們暫時棲身的生活之樹，
總有一天我們會落入獅子的口中。

既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，
就是安然地享受樹上甜美的果子，然後安心地睡覺，
只有存著這樣單純的心、少慾望、多一點赤子之心。

最近常常聽到朋友的親友去世的消息，
除了安慰了幾句外好像什麼都不能做了
恐怕有一天自己亦會成為別人口中的壞消息
所以你們有沒有好好的享受你在世上的每一分每一秒 ?

如果剛才你和另一半或是和家人為了芝麻綠豆的事鬧翻了，現在頭頂還在生煙的話，
請你看看那晴朗的天空和那飄渺的白雲，其實你又錯過了美好的一天呀 !


因此，要時時心存好意！
腳走好路！身行好事。

从佛法谈“甲型H1N1流感”

2009年3月底至5月中旬，墨西哥、美国等地接连暴发“甲型流感”病毒疫情。已经蔓延全球，目前达到30多个国家，最早的墨西哥确认患者2000多人，死亡58人；目前确认患者美国最多达到3000多人，死亡3人。

这 又是一次对人类生命安全的“温疫”灾难，佛教讲人类在不同时期要经历三大灾三小灾，水灾、风灾、火灾称三大灾，饥饿、瘟疫、刀兵为三小灾。从科学上讲灾难 是自然界的一种自然现象，是地质变化而形成。从佛教理论讲灾难是自然界对人类业力的果报，是众生共业所感和因缘和合而有。佛教认为世界是众生轮回受报的场 所，认为世界有依正二报，众生类是正报，物质世界是依报。所以物质世界的变化是由于众生世界的果报影响而变化，某一地区众生善业现前时世界和平无三灾八 难，某一地区众生恶业现前时起三灾八难。

佛教主张“诸法因缘而起”，既然是因缘而起，那就不能从单一的方面而言。既不能说单一的说是地质 变化而形成，也不能单一的说是众生业力所感而有。应当是众生业力所感，而物质世界的人为破坏所影响等，多种原因和合共起。佛教有共业和不共业之说，在瘟疫 蔓延众生共业的情况下，每个人也有不共业的原因而有不同的结果。

佛教主张“业”是不可改变，但如果改变了“缘”，业就没有机会（缘）而生 起。虽然“三灾八难”是众生共业所感，但如果我们能对地球起保护意识，对动物起爱护意识，对我们生存的环境少一些破坏，多一些保护，那对于“三灾八难”的 生起就有一定的牵制作用。因为我们改变了“缘”，“因”就没有助上缘而生起，所以“果”也就随之而改变，这是符合佛教“因果”规律的，也是符世界科学发展 观的。

从佛教而言，近些年以来人们为了争夺生存空间，核原料的研发、地质资原的开发、人口的增多、地球的升温等，都是人为的破坏了地球的 平衡，使得环境变的越来越恶劣，灾难也频繁增多。佛教一直以来都在呼吁人们要爱护环境、珍惜资源，可时至今日灾难降临面前，人们仍然不知反醒，还在对动物 无端的惨杀、对地球资源还在不断大量的开发、对森林还在大量的破坏、核原料还在无止尽的研发。是想想，灾难的降临还能说是自然现象吗？人们由于自私和无知 总是把责任推卸给别人和自然界。而当我们闷心自问我们从自然索取了多少？而我们又给自然界给予了多少？

当然从佛教缘起的角度而言，对“甲 型流感”的当下预防也非常重要。一是要注意个人卫生和集体卫生，消除疾病传播的途经；二是多锻炼身体，增强个人体质，增加免疫力；三是要合理睡眠保证体质 健康。四是不要到人口密集地方参与；五是不要近距离接触患者；六是不要随便饮食。保证这“三要三不要”就能够尽可能的降底传染的机会。

转载至马来西亚佛教资讯网
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心累了

最近認識一位美國籍的出家師父（monk），是個很有趣的事情。

特別是他叫我舉起蕃茄汁跟他說話的經驗。

我們約在新竹的一家茶館（tea house），用英文談論著心經（Heart Sutra），

師 父用英文跟我解釋因果（cause and effect）、輪迴（reincarnation）這些事情，

這都還不稀奇。有趣的事情在後頭呢！

師父一聽完我跟他提到的個人煩惱的時候，

他索性要我左手提起他剛買的三罐番茄汁，一邊提著，一邊跟他說話。

可想而知，我左手感覺到疲勞的程度，跟時間成了正比。

也懊惱著為何師父要我一邊提著三罐蕃茄汁，一邊跟他說話。

受不了這樣的酸楚，我自行把左手放下，

卻聽到師父跟我說：「Hold it up, and keep talking to me.」(舉起它並且繼續和我說話)，

聽到這樣的話，心理不免起了疑 心，

我手提的那麼酸，為何不讓我放下手上的重物，輕鬆地與他對談？

約莫過了15分鐘，我的左手實在承受不住了，才聽見師父跟我說：「Now you can put it down.」。(現在你可以放下它了)

看著我狐疑的臉，師父居然笑了出來。

「你不喜歡提著重物跟我說話，為何你卻喜歡帶著煩惱來跟我說話，過著你的生活呢？

手酸了，放下就好，對待煩惱，不也是這樣？或是這些煩惱就像是那些番茄汁一 樣，

是你自己用手把它們給舉起來的呢？」

有趣的經驗，對吧？

最近我開始這樣的練習，一手舉起有重量的東西，一邊想著事情。

手酸了，自然會放下手上的東西，看看有一天，我會不會也學到，心理累了，

就把心事給放下來。

擁抱幸福的記憶，是永遠的陽光，足以讓人生所有的雨季，成為過去

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初念淺，轉念深

「明明已經是綠燈了，前面那輛車為什麼還愣著不動，搞什麼鬼？」我狠狠地按了兩聲罵人的喇叭，前面的車才大夢初醒般地往前開去。

「台北的交通都是這些人害的，到底是不是色盲？紅燈要闖，綠燈卻要停在那裡。會不會開車啊？」 我對著車裡的友人發牢騷，好像自己是全世界最會開車的人。

隔了幾天 「叭．．．」 「叭什麼叭？」後面? 漱@部像催命鬼似的車，對我不懷好意地猛按喇叭，我恍惚了一下，抬頭一看原來已經是綠燈了，很無奈地踩了油門。

昨天媽媽生病，住進了加護病房。哥哥正和我商量什麼時候讓媽媽開刀的事。

一方面想著她年紀這麼大，動手術會不會危險？可是如果不動心術，擺著勢必惡化，心裡的掙扎難以言喻。

剛剛暫時的失神是因為正在思索這件事，才沒看到紅綠燈，後面那部車幹嘛沒耐心，又不是趕投胎。我獨自開著車，心裡咕噥著。

人，容易什麼事都從自己的角度出發，直到明白了真相。

在書上看到這麼一則故事：

作者在紐約地鐵搭車的時候，有一個小男孩在車廂裡又哭又鬧，而看起來像爸爸的男人，卻坐在原處文風不動。

大家對這個現象非常反感，但都敢怒不敢言。作者挺身而出質問那個男人：「你沒看到你的孩子這麼吵鬧嗎？你應該管管他啊！」

男人這才回過神來：「對不起！我這孩子的媽媽兩個鐘頭前在醫院過世，我正在想以後要怎麼辦？所以．．．真的對不起！」作者突然間好後悔自己的殘忍。

似乎， 我們總是很輕易地去責怪別人。 也總是認為別人為什麼不明就裡，不能體諒我們呢？

「設身處地」是很容易懂的道理，實踐起來卻不容易。

但是，我們也不要因為這樣而沮喪，畢竟我們都是凡人，我們都有立即的情緒，只是 當我們要採取行動前，是否可以再寬容地想一下，或許對方面臨人生的重大困境或抉擇。

「初念淺，轉念深。」

第一個念頭是對事件的情緒反應，通常較膚淺，也容易造成誤會；但一轉念，腦海裡會為對方找尋可能的理由。

如此，心情一寬，憤怒也就消失無蹤了，很多不必要的紛爭就不會發生 。 嗯，以後我在紅綠燈下可得有一點點耐心，因為前一輛車的主人，可能正在經歷一齣驚濤駭浪的故事呢！ 生命中總有挫折，但那不是盡頭，只是在提醒你： 該轉彎了！

名人学佛-----Steve Job

2008年元旦到来这一天，史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)没有和家人一起庆贺，也没有去苹果公司露面。他做了两件事—白天敲定了2008年苹果电脑iMac外壳、键盘全部采用金属铝，晚上写了一封新年致辞的电邮，放进预先设计好的电子邮箱，在新年钟声敲响的刹那群发给苹果公司所有高管。而他自己很早就上床休息了，“佛教徒没有夜生活!”这是他时常挂在嘴边的一句话。

乔布斯就要53岁了，随着年龄、阅历的丰富，尤其是一个佛教徒的信仰转变，都使他的CEO角色越发具有智慧的光芒—他严禁下属透露他的生活细节，但是苹果公司内部那些他的崇拜者，还是用敬畏的语气对媒体说：“从前那个刚愎自用的乔布斯不见了，现在的乔布斯是一个温情主义者。”

steve job

吸大麻，读名著

可能大部分被父母遗弃的孩子在成长过程中都会出现或多或少的偏激，乔布斯也不例外，生母把他送给旧金山一户信奉加尔文宗教思想的人家后，再也没有出现过。少年时代的乔布斯具备美国战后一代的两大特点—才智超群又玩世不恭。中学二年级，他开始接触大麻，经常“吸着大麻读名著”，他的中学老师说他是“多种矛盾的集合体”，比如他既无限崇拜莎士比亚，也极力推崇“垮掉一代”文学的代表人物托马斯·戴蓝(Thomas Dylan)。16岁那年，乔布斯用两大特征—个人主义价值观和齐肩长发宣布自己正式成为嬉皮士的一员。

既然嬉皮起来，就要做一些另类的事情来彰显自己的与众不同。但是上世纪70年代的世界远远不是现在这个样子，没有什么领域能让人一试身手。就在乔布斯茫然失措的时候，他听说嬉皮高人约翰·德拉普发现一种能盗打免费长途电话的招数：当地一种麦片盒里作为奖品的哨子能产生2600赫兹的音频，用这个哨子向电话听筒吹声，就能激活侵入长话系统的“蓝匣子”。乔布斯马上和他的朋友斯蒂芬·沃兹尼亚克(Stephen Wozniak)开发“蓝匣子”，并以现金150美元、分期付款300美元的价格向同学大量出售，直到被警察抓到才停手。乔布斯也因此被“追加”为IT历史上老牌黑客之一。

也就是那个时候，乔布斯结识了生命中第一个女孩克丽丝·安·布鲁南(Chris An Brunan)，乔布斯欣赏她的叛逆和坚强，因为全校只有克丽丝一个女生敢翻墙逃学。他们恋爱后，两人一起散步、喝酒、吸食大麻，乔布斯坦陈：“有一天，我们特意到一块麦田吸迷幻药，突然间，我感觉整块麦田都在演奏巴赫的乐曲。那一刻从嬉皮士到佛教徒

1972年秋季，乔布斯逐渐告别了迷幻药，并不是他有多么超人的意志力，而是因为他的心灵彻底被印度佛教征服。1974年8月南亚次大陆最炎热的时节，乔布斯“光着脚、穿着破烂衣服”来到印度朝圣，那是他第一次面对那么多的穷人。印度之行迫使他思考很多问题，他几乎变了一个人：“对人冷漠，沉默寡言，整天穿着黄色外袍，剃光头发”。他时常面壁参禅，最大的感悟是：“加利福尼亚嬉皮士的贫穷是一种自我选择，而印度的贫穷则是命运。”

1977年整整一个夏天，乔布斯都在为苹果电脑渐入佳境而兴奋不已，但是克丽丝的怀孕把他的生活完全颠覆了—多年来，乔布斯始终排斥婚姻，当然也拒绝承认自己是孩子的父亲。盛怒之下的克丽丝打碎家里的盆盆罐罐，砸坏门窗桌椅，带着满腔仇恨回到俄勒冈州的苹果农场，一场亲子诉讼大战就此拉开帷幕。1978年5月17日，克丽丝生下一个女孩，几天后乔布斯来到农场，他独自守在孩子的小床边很久，试图从她脸上验证自己的痕迹，但是，固执的苹果CEO在给孩子留下一个丽莎·妮科尔的名字后，再次否认是自己的骨肉。仿佛前生是一对天敌，自丽莎出生后，克丽丝开始拒绝在乔布斯面前“消失”，无论他去哪里、做什么、职务有多高，这个比乔布斯还要顽强的女人通过孩子提醒他们曾经共有的那段幸福时光。两年后，乔布斯终于答应做亲子鉴定，结果是“丽莎·妮科尔是他女儿的可能性占到94.97%”，但是乔布斯以“未满100%”的借口继续推诿，忍无可忍的克丽丝不得不把他告上圣玛特奥县(San Mateo County)法院，乔布斯被迫承担起抚养义务。

情感生活一片狼藉

创造力超凡的人往往都是浪漫主义者，最典型的表现之一就是容易“匆匆忙忙开始并结束一段感情”，乔布斯尤其如此—他需要女人环绕在身边激发灵感。

与克丽丝的诉讼还没有结束，他邂逅了一位麦金纳顾问公司(Regis Mckenna，Inc)的大美女芭芭拉·娅忻丝吉，乔布斯对她的东欧血统格外着迷，曾经一度动过结婚的念头。他经常去芭芭拉位于硅谷山上的小房子过夜，并且试图改变自己—他出售了100万美元的公司股票，在距离芭芭拉最近的小镇罗斯加托斯买了一栋房子，剩余的钱则购买了一辆奔驰双人汽车。但是乔布斯轻易不开这辆车，随后他买了一辆宝马豪华摩托，每到周末用它载着芭芭拉去斯坦福兜风，然后去山里的水库裸泳。

但是，这段美好恋情因为歌星琼·贝姿(Joan Baez)搅局无疾而终。随后，媒体曝光贝姿曾是同性恋，这个消息令乔布斯颜面扫地，无奈之下远走日本散心疗伤。不知什么原因，就在他乘坐日本新干线快要抵达东京时，这位亿万富翁突然对同行说了一句莫名其妙的话：“我并不是一个普通人，为什么他们一点儿不理解我？”

及时改变生活方式

对乔布斯来说，上世纪80年代的生活因为情感问题而一片狼藉，这迫使他不断自省、不断修正后面的道路。1991年3月18日，乔布斯终于结婚了，新娘是斯坦福大学的在读MBA劳伦娜(Laurene)。他们的佛教婚礼在约塞米蒂国家公园(Yosemite National Park)举行，乔布斯送给新娘的礼物是伍德塞德市(Woodside)一套1.7万平方英尺、包括11间卧室的大房子。

从那年起，乔布斯未曾预料到的很多事情都慢慢实现了—他找到了同样被送人的妹妹、写过《在别处》(Anywhere But Here)的小说家莫娜·辛普森，以及分别36年的亲生母亲，更重要的是，他重返苹果公司执掌大权。所有这一切，他都感谢自己的婚姻、感谢自己的妻子—及时改变生活方式是对的!

2004年乔布斯被确诊患上胰腺癌，医生宣布他只有3至6个月的生命，可半年后却奇迹般生还，他把这次“与死神擦肩而过”视为信奉佛教的结果。2005年，乔布斯应邀在斯坦福大学演讲，他这样回忆自己过去的生活：“我总是把一切弄得一团糟，甚至想过逃离硅谷。但是，渐渐地，我开始有了一个想法—我仍然热爱我过去做的一切，于是，我决定从头开始。”

乔布斯早已把第一个孩子丽莎·妮科尔接到自己身边，他不止一次夸耀：“丽莎虽然从小缺乏父爱，但是我却把聪明的头脑传给了她。”现在，53岁的乔布斯与世无争，每个周末他都腾出时间免费接待小学生到家里玩耍。2007年的万圣节，他早早等在大门口接待这些孩子们，并亲自榨胡萝卜汁给他们喝。当孩子们表示感谢时，乔布斯指着一个孩子胸前的iPod MP3播放器，微笑着说：“谢谢你购买iPod Touch，我理应为客户服务。”

我非常兴奋，感觉自己就好像在指挥交响乐队演出。”

一个人的成就，就是活得快乐。--- 李心洁

大专静七 。与李心洁偶然的相遇

问：君仪，拉曼大学佛学会主席兼新闻系学生
答：李心洁，金马奖影后


问：什么因缘促成自己参加静七？
答：平时在面对问题的时候，都会尝试在书中寻找智慧。之后开始阅读佛书，最初接触的是达赖喇嘛的书籍。在阅读的过程中，我发现佛书的智慧好高。这些智慧帮助了我明白很多事情，所以就想做更多的学习。我在亚罗士打和一位师兄（静七监香）学瑜伽，是她介绍我来的。

问：参加了静七，有什么心得与体会？
答：来这里之前，我的心很乱。可能是因为我从事的行业，很多诱惑，所有会让自己产生很多欲望。这个行业也让自己很多机会去滋养欲望，如果心不安定，就会觉 得很不安，然后也很强求。以往如果工作很累，我就会去很多地方如尼泊尔或者大自然的地方旅行。可是每一次回来没多久又会开始很乱。自己会去追求很多事情， 当得到的时候，会以为很快乐。但是得到了之后，那一份快乐只是一阵子，过后又会很空虚。我发现这一种快乐并不持久。比如说，得了第一个奖，就会想要第二个 奖，一直不断追求，我就发现其实你根本不会知足。心就一直慢慢吞噬自己。

来到这里的时候，其实还没调过来，就很累啊，腿很痛啊（大笑）心一直很急躁，因为带着太多的期望来这里。希望一来就开悟啊，带着太大的期望了。因为平时做 事都很急，所以每次就会把自己“累死”。来到这里，慢慢放松，听师父开示，自己慢慢放下。这么多年来，第一次放下这么多外面的东西，然后开始往内心去。

到了第三、第四天以后，开始不受腿的干扰，慢慢察觉身体和心里的变化。常常在静坐的时候得到一种喜悦，就不会想得到什么，可是就很喜悦。然后也开始感受自己的妄念，我的妄念都是对物质的欲望。最令我感动的是，我终于找到心灵的归宿。当然，这一个门刚打开，路还有很长。
问：你的意思是说，佛教是你心灵的归宿吗？
答：佛法，这一个智慧，是我心灵的归宿。我觉得我对人生最恐惧的，就是对死亡的恐惧。昨天师父在开示有解说死亡的真相，那一刻觉得很想哭。原来我真的可以 找到一个答案。之前很想学习放下，可是完全不知道放下的方法是什么。在听完师父的开示后，很震撼，原来这个事情真的可以解开的。当然现在可能我听到了那个 理论后，还没有真正的去感受到，但起码我知道，原来有一个方法。我认为如果我往这个方向继续走，我就不会那么害怕了。



问：在大专静七里看见很多大马大专生开始学佛，对于此现象有什么看法？
答：我觉得很感动，因为你们在这么年轻的时候就开始意识到自己的心，是需要去探索的。我觉得的这个（因缘）不容易，因为很多人在一生中都没有意识到心。很 感动，而且觉得你们很可爱。因为你们都很单纯，还没有出来工作，所受的污染还不是很多。你们在“受污染”之前就已经学佛了，出去接触外面的时候，会看得比 较清楚。烦恼也不会那么乱。你们的福报真的很大。

问：你认为学佛应该趁早吗？
答：可能先撇开学佛的问题，我觉得一个人活着，最重要是那颗心。一个人没有心，什么都不成了。人，应该在从小就要开始关心和照顾自己的心。可是我们处在这 个世界太外在了，而且现在的教育就是要把你训练成机器人、赚钱的工具。我觉得从小就应该学佛，是因为佛法叫我们看心的方法。如果越早接触（佛法）的话，你 就越早能够滋养你的心。你的心生病的时候，就不会受那么多的苦。

问：是否有打算为佛教贡献？
答：先把自己修好。要帮助别人之前，最重要的是先照顾好自己。这样才有能力将方法与其他人分享，才有很多力量去照顾别人。贡献不在于说捐了好几百万，今早 起床后给人微笑也是一个贡献，不发脾气也是贡献。（大笑）如果这世界没有人发脾气怎么会有战争？我觉得心没有恶念就是最大的贡献。没有恶念的时候就有善 念，有了善念就会想到要帮助别人。所以我觉得最重要是先把心念调好，然后才想办法先从身边的人开始。即使你捐了一百万，可是不理身边的人，那是不对的。我 觉得聆听也是一个很大的贡献。现在的人都是抢着要说话的。

问：现在有参与什么慈善活动吗？
答：其实我都有在支持世界宣明会，本身助养了11位小孩。然后会常常到非洲和蒙古去做探访，去了解状况，透过我的眼睛，去告诉其他捐助者世界宣明会做了什 么。然后也有和大马的一些朋友成立小小的基金会，平时在报章上或者透过其他方法得知有谁需要帮助，我们就会接触他们，给予帮助。再来就是我和香港的朋友比 如说杨采妮、梁咏琪和许茹芸做了一个教育基金会。我们明年二月份会出版童书，根据教育基金会的精神而写的。



访问心得：

• 李心洁的出现，对所有第十九届静七营员而言，可说是一个意外收获。她一直保持低调，然而明星光芒自然地散发出来。她对人的关心是很细腻的。访谈中，她完全 没有明星架子，当蚊子飞到我身边，她一边回答问题，一边轻轻而柔和地伸出手，为我赶走蚊子。这一个简单的动作，显示出李心洁是那么细心和友善。我还记得， 李心洁在道出佛法是她心灵的归宿的一刻，她雪亮的双眼泛起泪光。我感受到，她对佛法的感恩和感动。就好像一个人寻寻觅觅了很久，直到今天找到了答案，那一 份震撼和激昂。
• 我告诉很多人，这是一个意义非凡的访问。不是因为李心洁是金马影后，是因为她体验了“无上深甚为妙法”的那一份喜悦，意义就在于她和我们分享这一切。我想起一个比喻，舍利弗第一次听闻佛法后，流下眼泪。那个感动，相信是如此。
--君仪

我们出生的那一刻，母亲受尽折腾！

佛教中有句话说：“人身难得。”今天我们已得人身，这个人身是从哪来的呢？当然是从父母而来。有了人身，才得听闻佛法，闻了佛法才能断生死，所以一定要知父母恩、报父母恩。

我们都晓得“百善孝为先”，既要学菩萨，就要具足一切善行；既然要具足一切善行，也就不能缺少孝思、孝念和孝行。

一般人都知道儒家提倡孝道，其实佛教也很注重孝道；佛教不但提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝—不只于父母在世时，必须供养物质，更须重视父母心灵的超脱，使其不受六道所羁。在佛教的经典中，被称为孝经的有《地藏菩萨本愿经》，以及《佛说父母恩重难报经》。

每个人都有父母，而且很多人世已身为人父母。既然上有父母，更要知道父母恩；下有子女，就应该先从自己对待父母的态度做起。

生日也是母难日

我们出生于人间，使母亲受尽折磨，然而一般人常在生日时举行庆生，其实“生日”在佛教中是“母难日”。佛经中说：“亲之生子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。”意思是说，母亲要生个孩子，必须怀胎十月，身体像生了一场大病一样；尤其要生产时，母亲在产房内受尽痛苦，哀嚎挣扎，而父亲在产房外，也非常紧张惶恐。尤其古时候医学并不发达，女人生产得靠接生婆，生死就在刹那间。

所以，母亲生子，是何等的危险痛苦啊！而凡夫却常颠倒真理，每逢生日时就杀生宴客。其实大家应该深思：在我们出生的那一刻，母亲临产阵痛，受尽折腾！

莲池大师说：“父母恩重如山丘。”父母亲既有如此深重恩德，为人子女者该怎样报答呢？

佛典中有《佛说父母恩重难报经》，《菩提树》在这两个月来解读此经文，阐述父母宏恩，希望大家都能珍惜生命的来源，时时刻刻报答父母恩—利用父母给我们的身体，为人生及社会多做一些有意义的事；而我们所做的每一善、每一福，也都应归属父母亲的功德。

摘自2009年1月15日 星洲日报活力副刊-菩提树

星云大师著

为父母亲友祈愿文

慈悲伟大的佛陀！
所谓：
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
我的亲人长辈，
有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。
只是，我惭愧忏悔：
我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。

慈悲伟大的佛陀！
回想自从我哇哇出生之后，
父母生我育我，亲人教我养我，
我只有受之于他们，却很少给予报答。
我哭泣的时候，他们给我欢喜；
我失望的时候，他们给我鼓励；
在衣食住行上，他们给我呵护；
当苦难挫折时，他们给我安慰。
他们，多少的慈颜爱语；
他们，多少的温柔体贴；
我却很少给予回报。
尤其我的父母，
谆谆教诲，茹苦含辛。
乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，
我对于父母的孝养，
难道都不如这些禽兽懂事？

佛陀！
您也曾经亲自为父担棺，您也曾经跋涉为母说法；
我忝为您的弟子，却愧对您的教诲。
请您赐给我信心力量，
我愿光耀过往的先人，我愿引导在世的亲族；
请您庇照我的父母亲人，
让他们能够福寿康宁，让他们能够平安自在。
假如我拥有荣耀，希望能和他们分享；
假如我拥有富足，希望他们也不匮乏。

祈求您，
让我拥有的一些岁月，能为我的亲人奉献；
让我心中的一点微忱，能获得尊长的认可。
慈悲伟大的佛陀！
古德遇滴水之恩，尚且涌泉以报，
何况我在世间上的拥有，是来自父母亲友。
所以，我更祈求您，
让我能分担尊亲师长的忧劳，
让我能代受至亲好友的苦难。
慈悲伟大的佛陀！
请您满足弟子的一片愚诚，
请您满足弟子的一片愚诚。

圓夢與超越

2008年8月，媒體出現了兩則引人注目的新 聞，一則是參加北京奧運女子跆拳賽的蘇麗文，在擂台上跌倒十一次又站起來；一則是今年大學錄取最低分為七分，有許多系所甚至招不到學生。前者的表現令人動 容，蘇麗文對夢想的堅持，展現年輕人的拼勁；後者卻令人嘆息，對教育政策抱持懷疑的態度，更對年輕人未來的競爭力感到憂心忡忡。

過度被保護的世代

現 代台灣的年輕人一方面是所謂幸福的一代，未經歷上一代顛沛流離、為填飽肚子拼經濟的艱困日子；然而從另一方面來看，七、八年級生也缺乏大時代舞台，所謂時 勢造英雄，但他們即便盡責地把書念好，一路升大學、研究所，出了社會卻不見得能學有所用。此外由於過度被保護，反而如時下所貼的草莓族、寄居族等標籤，給 人不耐壓、過度依賴父母的印象。表演工作者郎祖筠就不諱言表示，她接觸到的多數年輕人都怕吃苦，甚至學習態度不認真，是「聰明有餘，厚度不足」的世代。

年 輕本是人生的黃金期，有大把的青春活力，生命處處充滿驚奇，應該是尋夢的年歲，只要願意嘗試、堅持，縱使跌跌撞撞，但能一步步超越自我，圓夢似乎不是難 事。怕的就是虛擲青春，找不到人生的方向，摸不著生命的意義。法鼓山創辦人聖嚴法師在2008年「卓越‧超越成長營」就以〈做自己的主人翁〉為題發表演 說，鼓勵年輕人要先瞭解自己，盡到自己的責任，有朝一日當能美夢成真，影響社會與世界。

但放眼望去，年輕人卻多半 不知如何探索自我，更遑論瞭解自我了。對很多年輕人而言，由於父母輩仍秉持「萬般皆下品，唯有讀書高」的傳統觀念期許與對待，那種望子成龍的熱切，使得年 輕孩子只能把讀書當作成長過程中唯一可做的事，好成績成了單一的價值，因此很少反問自己要的是什麼？自己的夢想究竟是什麼？乃至於缺乏選擇與判斷力，如果 父母師長認為醫師有很高的社經地位，就順勢以此為志願，沒有去思考自己是否適合當醫師。

此外，由於教育部過度開放大學教育，彷彿是推波助瀾，把不喜歡也念不來書的年輕孩子輕率地推往大學之道，造成龐大良莠不齊的大學入學生，使得教學品質日趨低下，許多人開始憂心，學生到底可以從教室裡學到甚麼東西。網路上有一則廣為流傳的笑話，似乎也印證了這樣的現象：

有一次，教授上課正上得不亦樂乎時，發現竟然有人在睡覺，就很生氣得叫旁邊的同學把他叫起來，沒想到那個學生竟用很不屑的口氣說：「是你把他弄睡著的，你自己叫！」

這 些現象正反映了台灣教育的問題，年輕人空有學歷，但缺乏真正的能力，讓企業主對年輕人的工作與應對能力抱持懷疑。另一方面，年輕人則對未來感到無力與茫 然，對瞬息變化的全球化競爭無所適從。致力於巡迴校園演講的「奇幻文化藝術基金會」執行長朱學恆便觀察到，現在的年輕人很會念學校指定的書，興趣似乎也因 資訊取得容易而變得廣泛，卻普遍缺乏行動力，往往被動地「等」機會上門，別說圓夢了，連夢想的構築都不明確。

找出自己的夢想

面 對這樣的狀態，許多團體都試圖想幫年輕人找到夢想，並探索生命的意義。今年四月份起，法鼓山世界青年會舉辦了「心光講堂」系列演講活動，打出「青年圓夢三 部曲」，希望藉由五、六年級生尋夢、圓夢的經驗分享，激勵年輕人勇於嘗試，例如首部曲便邀請到《45%的天堂》一書的作者劉在武和李君偉，與在場年輕人分 享他們如何以及為何要放下令人欽羨的工作，毅然到西藏旅行，他們的見聞與內心的感動，以及對自身生命深刻的反省，都獲得現場年輕人熱烈的回應。

以「心光講堂」推出後引起的迴響，我們發現，年輕人其實對未來仍充滿嚮往與想像，只是不知如何開始？有時候也會懷疑這個或那個，果真是自己所要的夢想嗎？

對 於夢想的構築與想像，其實並非一蹴可幾，需要一再摸索與檢視，更需要對自己有深刻的省思與瞭解。知名主播蘇逸洪以他自身的經驗，提供年輕人一個尋夢與檢視 的參考。大學時期就希望未來從事傳播相關行業的他，原本就讀政治系，曾為了夢想積極準備轉入新聞系，雖然轉系失敗，卻也因此培養出其他才華，例如演話劇、 參加歌唱比賽等。退伍後，他也試著進到電台工作，持守著心中的傳播夢。

期間雖然也對其他事務產生興趣，例如餐 廳駐唱、開餐廳等，終究發現傳播媒體還是自己的最愛，於是抱著「好玩就去做」的學習態度，逐步培養自己的能力，最後終於玩上主播台，成了廣受歡迎的新聞主 播。蘇逸洪強調年輕人常搞不清楚要做什麼，不過只要多去嘗試，從中找到自己最感興趣的，進而一步一步為自己的夢想拼出圖像。他強調，「嘗試、失敗、再嘗 試」，這是年輕人獨有的權利。不要等到年紀老大，顧慮也多了，徒然留有心有餘力不足的遺憾！「嘗試過了，即使失敗，至少人生沒遺憾！」蘇逸洪以過來人的身 分提醒道。

此外，如果找到了自己的夢想，勇於嘗試也絕對是可靠的路。以現在流行的選秀節目而言，便是許多年輕 人一圓演藝夢的大好機會。2007年英國當紅的選秀節目「Britains got talent」，就出現過一位其貌不揚的手機業務員保羅‧波特司（Paul Potts），當他上台說他的夢想是成為一位職業歌手，而且要表演的是歌劇時，評審與現場觀眾都露出不可置信的驚訝表情。但當他開口唱出《公主徹夜未眠》 的那一刻，包裹在平凡面容下的美聲，幾乎震驚所有評審與現場觀眾。讓他晉級的專業評審在賽後說明，許多人有著獨特的才華，也許會被平凡的工作或外表掩蓋， 但只要願意追求夢想，勇於嘗試，才華是可以被看見的。

除了嘗試，堅持的毅力也是圓夢的要素。喜愛跆拳道的蘇麗文，就曾面臨父母希望她專心讀書的要求，但她因為知道跆拳道是最愛，打進奧運則是她的夢想，因此一 路上辛苦練習，甚至忍受種種運動傷害，當她在奧運比賽場上跌倒又站起的那一刻，不知感動了多少人。她對夢想的堅持來自對自己、對父親的承諾，既然上台就要 奮戰不懈，無論輸贏，夢想不會與她錯身而過。

人生雜誌電子報303期－－【圓夢與超越】

當知識分子學佛時------信仰，為理性生命加分

2006年底，出版名人郝明義發表〈一個黑戶佛教徒的自白〉一文，引起網路轉寄旋風；2007年，社會評論家龍應台與聖嚴法師對談，在報上刊出時， 也引來許多注目；武俠小說名家金庸在政大一場演講中，聽眾詢問他的作品跟他是佛教徒是否相關……這讓人十分好奇，佛教究竟對他們的生命造成什麼影響，另一 方面，也不禁讓人聯想為何知識分子學佛常常隱而不宣？知識分子學佛真的比一般人來得困難嗎？

上述的幾人，也是大家所謂的知識分子，有著共同的特色，即接受過高等教育、有專業素養，在專業領域上表現出色，對社會具有使命感，備受社會大眾肯 定，被視為社會菁英的一群。正因他們是備受仰重的知識分子，所以一舉一動都受到關注，因此對於信仰一事抱持謹慎的態度，甚至認為這是很個人隱私的事，不需 要公諸於世。

雖然如此，還是有不少知識分子公開表明學佛，在許多宗教場合中可見到他們的身影，例如美國哥倫比亞大學宗教系教授與研究觀音的權威于君方、名作家施叔青與名舞台劇導演賴聲川，那虔敬的態度就如你我一般，讓人感受到信仰所帶來的平靜、安定力量。

因為信仰，所以珍貴

不過，不可否認的知識分子對於宗教信仰，還是保持著若即若離的態度，為何會有這樣的落差呢？知識分子身處宗教蓬勃發展的台灣，宗教事件層出不窮，引 發許多金錢糾紛、偶像崇拜等等信仰過當的問題，原本應是社會安定的力量，卻成了社會不安的亂源之一，尤其許多知識分子牽涉其中，讓社會大眾覺得備受仰重的 菁英階級竟也愚癡地迷於神通，這是很多知識分子對學佛卻步，或是不願意承認學佛的主因，讓他們在佛學的邊緣徘徊。

另一方面，因為知識分子對社會具有使命感，保持中立客觀的立場，再加上根深蒂固的儒家士大夫觀念，認為信仰是非理性的行為，古有前例，唐代八大家的 曾鞏尊儒排佛。還有現代的哲學大師方東美，臨死前在廣欽和尚座下皈依，卻因此飽受其他知識分子的批評，認為已是哲學界精神指標的方東美，竟然還向目不識丁 的出家人頂禮，有損其專業形象與學術中立的行為。

佛教常受許多知識分子詬病之處，就是佛教是不積極的宗教，因為佛法強調「空」的精神，變成虛無的宗教，這與知識分子價值觀中強調的社會責任、道德等違背；還有佛法中的「無我」，與標榜追求自我、表現自我的價值相悖，這個現象依然存在知識分子圈中。

所以，知識分子比一般人更常遇到的學佛障礙，往往是過於理性，將知識當成信仰、生命的價值觀；而中國知識分子深受傳統儒家影響，不語怪力亂神，無法 真正領略佛法精神；接受西方教育的知識分子，將佛法視為哲學之一支，流於研究的心態。另外，知識分子仍認為宗教是心理與感性層面的需要，尤以抱持唯物論觀 點的知識分子為最。

跨越學佛障礙

不過，時代在進步，佛教也跟著蛻變，我們可看到有愈來愈多的知識分子投入學佛的行列，對宗教信仰的態度也有明顯的轉變，尤其科技發展雖一日千里，但 仍有局限，例如科學家仍無法解釋靈魂或神識等問題。聖嚴法師與龍應台對台中即言明：「信仰是自己對生命的體驗。有些事情，如果缺少信仰，怎麼也無法解答； 有了信仰之後，至少有一部分問題能獲得解決；由此再繼續深入，就可以漸漸體會到生命的意義和價值。」

科學家對於宇宙的形成、自然的規律，尚無法解答，承認除了科學之外，相信還有一個未知的力量，從中發現佛法的理論與科學的假設不謀而合，例如「因果 律」、「不確定理論」等等。美國加州大學伯克利分校的理論物理學家、系統論專家卡普拉所著《現代物理學與東方神秘主義》，發現《華嚴經》哲學與現代物理學 的理論模型之間有驚人的相似性，佛教哲學思想表現出與現代物理學的相對論、量子場論等驚人的平行性。

目前，精神腦醫學與心理學領域的知識分子是與佛教接觸最積極的一群，例如「心與生命會議」便是達賴喇嘛與科學家行之有年的對談；國內則有長庚醫院榮 譽副院長、腦神經內科醫生的朱迺欣，長期觀察禪修對大腦影響，試從中擷取現代科學與佛法精神的相容之處；有些知識分子甚至會親身體驗僧侶生活，從中感受到 佛法造成的生理與心理變化，從實證中承認信仰的力量。

宗教信仰與專業素養並不違背，科學家愛因斯坦也曾說：「沒有宗教的科學是跛腳，沒有科學的宗教是瞎眼。」當知識分子跨進宗教的大門，會發現信仰帶給 他們更多奮鬥的力量，會排斥宗教或學佛，往往是堅持理性，仍停留在信仰的表面，或是過於放大信仰過當的現象。中央研究院歐美研究所副所長單德興感性地說： 「自身知識與宗教信仰對於生命，就如鳥的雙翼，翱翔於人生，是缺一不可的，信仰有助於人生更和諧、圓滿。」

另外，當知識分子有機會接觸到佛教界的明師，例如交通大學的教授張恬君之於聖嚴法師、美國藏學權威傑佛瑞之於達賴喇嘛以及阿姜蘇美多之於阿姜查，他們折服 於明師的智慧與慈悲，堅定了他們對佛法的信仰。一行禪師在法國梅村創設的社區，是一個結合信仰、修行與社會公義的團體，還有印度世友領導的印度慈恩會拯救 印度貧民等等，讓知識分子可獻身公義與責任，引發了他們學佛的契機。

摘自人生杂志电子报209期

小故事

工作忙碌之余，不妨看看这个小故事，或许能有新的启发：

有一个人在森林中漫游的时候，突然遇见了一只饥饿的老虎，老虎大吼一声就扑了上来。他立刻用生平最大的力气和最快的速度逃开，但是老虎紧追不舍，他一直跑一直跑一直跑，最后被老虎逼入了断崖边上。

站在悬崖边上，他想：「与其被老虎捉到，活活被咬、肢解，还不如跳入悬崖，说不定还有一线生机。」他纵身跳入悬崖，非常幸运的卡在一棵树上，那是长在断崖边的梅树，树上结满了梅子。

正在庆幸的时候，他听到断崖深处传来巨大的吼声，往崖底望去，原来有一只凶猛的狮子正抬头看着他，狮子的声音使他心颤，但转念一想：「狮子与老虎是相同的猛兽，被甚么吃掉，都是一样的。」

当他一放下心， 又听见了一阵声音，仔细一看，一黑一白的两只老鼠，正用力地咬着梅树的树干。他先是一阵惊慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬断树干跌死，总比被狮子咬好。」

情绪平复下来后，他感到肚子有点饿，看到梅子长得正好，就采了一些吃起来。他觉得一辈子从没吃过那么好吃的梅子，找到一个三角形树丫休息，他想着：「既然迟早都要死，不如在死前好好睡上一觉吧！」他在树上沉沉的睡去了。

睡醒之后，他发现黑白老鼠不见了，老虎、狮子也不见了。他顺着树枝， 小心翼翼的攀上悬崖，终于脱离险境。

原来就在他睡着的时候，饥饿的老虎按捺不住，终于大吼一声， 跳下悬崖。黑白老鼠听到老虎的吼声，惊慌逃走了。跳下悬崖的老虎与崖下的狮子展开激烈的打斗，双双负伤逃走了。

由我们诞生那一刻开始，苦难．就像饥饿的老虎一直追赶着我们，死亡，就像一头凶猛的狮子，一直在悬崖的尽头等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬着我们暂时栖身的生活之树，总有一天我们会落入狮子的口中。

既然知道了生命中最坏的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受树上甜美的果子，然后安心地睡觉，好好的享受你在世上的每一分每一秒。

如果刚才你和另一半或是和家人为了芝麻绿豆的事闹翻了，现在头顶还在生烟的话，请你看看那晴朗的天空和那飘渺的白云，其实你又错过了美好的一天呀 !

因此，要时时心存好意！脚走好路！身行好事，惜缘种福...... 。

愿所有朋友都能平安．健康．幸福．

以行动爱地球

本文摘自2008年9月份《普门》杂志


〈让地球多活几年〉 作者：郑振煌教授


我生长于南台湾的乡下，深深感受着地球的脉动。为了生活，不得已进入大都会，但还是过着最简单的乡下生活。我绝不晚睡，因为晚睡一分钟，就要多浪费一分钟的能源；我一定天未亮就起床，因为太阳一出来，就有免费的能源。


我往往提着沉重的行李，走一个多小时的路，去搭飞机、火车、汽车、上课、上班，因为走路一举三得，可以省钱、健身，更可以节省能源。我在餐厅用过的餐巾纸，一定带回来擦玻璃、桌子、地板。我一定把洗澡水、洗脸水储存下来冲马桶，因为一年下来，我为大地节省了上百公吨的水。我很少开冷气，因为冷气既伤身又浪费能源。


我是佛教徒，我是素食主义者，因为生产一公斤的肉，需要消耗几公吨的水和饲料。如果没有犬齿，本来就不适合吃肉的人类都吃素，大家都可以身心健康，也不会有四分之一的世界人口濒临饿死边缘。


我是佛教徒，但不烧香，因为如果烧的是化学制品的香，既伤肺部又污染空气，如果烧的是天然的檀香、沉水香，更是伤害我们的地球母亲，为什么不多留些树木净化空气呢？


我尊重一切生命，却反对盲目的、商业行为的、大批的、仪式的、功利的放生行为，因为这些是放死、违反环保、破坏生态平衡、人类自我中心的行为。


4月22日是一个特殊的日子，因为这天让我特别检讨我为地球做了什么？我为众生做了什么？虽然我无时无刻不是以此为念的。

小提示：4月22日是地球日。
坊长有话说：爱地球不一定要什么伟大的计划，而是可以由小处做起。生活里随手随处节省能源、节省用纸、随手关灯关紧水喉头、打包的时侯自己带便当盒、购物的时侯自己带购物袋、不购买包装过度的商品、共车计划等。这些都是你和我可以做到的。为地球，我们一起努力！