佛教是主张焚烧纸钱的吗？

农历七月一到，我们通常都会看到路旁都有祭拜“好兄弟”后的痕迹，难免经过都会毛骨悚然，透露出一丝的诡异。到底焚烧纸钱有没有用呢？佛教真的在提倡吗？

不，正信的佛教中没有这一项迷信的规定。

中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始。有个传说是关于蔡伦的故事，因为每个人都没有用他造的纸，所以他就想出一个办法，就是假死然后由家人焚烧纸钱给他好让他在黄泉路上可以享用。这个传说一传十十传百，每当有人去世时都会焚烧纸钱。汉朝的时候，人死之后，丧葬之时，都要用钱币与死人同葬。然后中国人都认为人死后为鬼，既然人死为鬼，可想而知鬼的世界也和人间一样咯，故一位鬼也需要 用钱，所以就用钱币殉葬。后来，可能发明了新的方法，用纸来代替钱币，以火来烧给鬼用。

事实上，佛教并不以为人死为鬼的说法，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸钱能够供鬼使用。佛教之相信死人的亲属可以用布施、斋僧的功德回向亡灵、超度亡灵。其他的一切都是毫无用途的迷信。

佛教一直主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用焚烧，必然有用，否则的话，纵然分化了千百张的纸，又有什么用处？

或许大家有些疑问，可能在某些寺庙里还看得到有人在焚烧纸钱，感觉这间寺庙怪怪的！明明阐明说正信的佛教都不提倡焚烧的，为何还要继续呢？这可能是佛教的海容乃大的度量，只要没有引起太多的反感或者不必要的麻烦都会依照个人的喜好去进行这样的仪式。不过，这样就会引起不认识的人的误会了，让他们觉得佛教都在自打嘴巴，说的是一套，做的则是另外一套。所以，会引起别人的误解的我们就尽量不去做；不过难免，众生的根性不一样，接引的方式也是八万四千种，所谓“先以欲钩牵，后以入佛智”，过后再做教育的工作。

部分内容摘自 《正信的佛教》 圣严法师著

七月= 鬼节？

当我们迈入七月时，家里的长辈都会叮咛说晚上不要太迟回家，不可以结婚、搬家等禁忌都会在我们耳朵一扫而过。七月，都有非常多的说法；民间信仰称为“鬼节”，道教称为“中元节”，佛教的是“盂兰盆节”。其实真正的是那个说法呢？为什么会这么巧三个节日都在这个时候呢？

在这里为大家揭开谜团，为什么会有这样多的称号呢？

首先，介绍“鬼节” ；相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。七月十四/十五，鬼门关大开之日，而在七月三十后地狱门就必须关闭。所以这一个月应该算是地狱里面的鬼魂放假的时间，趁机到阳间度假吧！

中元节，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的 《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日 中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

第三，佛教的盂兰盆节，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具 可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事： 释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），成就阿罗汉过后，想报答父母的养育之恩，即用天眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮 包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛 陀说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的力量才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供 养十方众僧，依靠供养他们的功德，才能救出你的母亲。”目连照佛陀的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛陀还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月 十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答 父母的养育之恩。” 其实这个故事的背后是想告诉我们神通抵不过业力，我们必须为我们所做的事情负责任。

除此之外，七月也被称为“佛欢喜日”。在佛陀时代，四月至七月在印度都是雨季，佛陀及弟子们都没有外出托钵，因为适逢雨季，路上有非常多的生命都出来，不忍心杀害，所以都在精舍里面用工修行。三个月后，解夏安居后，因为弟子们都有一些成就，佛陀自然地非常高兴，所以才有佛陀欢喜日的由来。

清楚地让大家了解七月十五的来龙去脉后，我们是不是揭开心中的谜团呢？可见我们都把这些节日都混合在一起了。这些名词都让大家眼花缭乱，根本不知道发生什么事情？总结来说，七月不是鬼节，鬼也不会因为这个时间阎罗王放他们出来而来捣乱人类的生活，中元节也是中国的传统习俗节日之一。而且佛教的盂兰盆都是提醒大家要及时行善，“世上有两件事情不可以等，行善及孝顺”。

6th HappyFriday

八月一日的快乐五'脸’很大！因为团长特地抽空一起来参与哦！

今次的主题是“佛像-佛陀无言的教化”。透过游戏的方式，和投影片让大家了解佛像。

简短的“礼敬诸佛”（共修）后，便是“十全大补汤”。在十分钟的时间里，主持人简单地告诉大家佛像的由来及功能。

佛像的由来：

1。《增一阿含经》：有一年结夏安居，佛陀上忉利天为母亲说法，所以当时人间就见不到佛陀。乔赏弥国的优填王因日夜思念佛陀而病倒，大臣们为了安慰他，就用最好的牛头旃檀木，请艺匠雕刻一尊佛像，放在宫中供奉。优填王天天像佛像行礼，思惟佛陀的教诲，好像佛陀就在身边一样。

2。佛陀入灭后，到了阿育王时代，人们才以法轮、足印、菩提树、佛塔等来代表佛陀。随着时间久远，人们对佛陀的怀念越深。贵霜王朝时期（公元一世纪左右）的佛弟子，就参考佛经里的描述，把佛像创造出来。

为什么需要佛像？

1。佛像有弘法上的功能: 佛像是以像表法，佛像象征佛宝，经典象征法宝，出家师父象征僧宝，三宝具足，佛法就能永流传在人间。我们在佛像前做早晚课、法会、举办讲经说法等活动。

2。佛像有修行上的功能：瞻仰佛像有见贤思齐的功能，如同亲见最尊敬的本师，内心的妄念，烦恼慢慢减少。佛像可帮助我们熄灭贪嗔痴、无明，可增长我们戒定慧上的一种修持功德。

3。佛像有文化资产的功能：古老的佛像蕴含的悠久历史、丰富的文化、精美的艺术，是世界共同的文化资产和重要的名胜古迹。

（参考2008年7月份《普门》杂志，以及http://sql.fgs.org.tw/u005book/Showdata.asp?CatalogID=15 ）

接着的“欢乐时光”让大家动脑筋。所有出席者被分成两组，选择自己组别的代表佛菩萨像，然后分组比赛。

我们是千手观音组。我们是释迦牟尼佛组。（未来佛也！）

首先，他们必须从本林“大行”的菩萨像（普贤菩萨）身后找到题目然后作答。题目内容主要是A:为佛像的姿势及B:手印填上正确的名称,和C:佛像的组合。作答过程中他们可以选择回答两道问题来获得答案的提示。大家一开始很快就找到了题目，但接着下来的才是真正考验他们的智慧呢！虽然提示给得很明显（基本上只是把答案配上对的图），但平时少留意是不会知道的。

什么手印啊？是指地印？
伟杰（红衣者）：快点想了！

渊泓（黑衣者）：我不是在看着吗？我特地台湾飞回来参加的哦！

佛像姿势有：结跏趺坐、善跏趺坐、立像、行走像、吉祥卧

手印有：降魔印、说法印、禅定印、施无畏印、与愿印

三方佛、三世佛、西方三圣、东方三圣、华严三圣指的是？你知道吗？

接着主持人带领大家看透影片，了解佛像菩萨像的区别，佛像的特点等。（参考http://www.lyu.org.tw/lyu/home-page_6.htm ）

当天两组都打成平手，所以最后统统有奖！皆大欢喜。

希望经此以后当我们在瞻仰佛像的时侯，不只是盲目地礼拜。身为佛教徒的我们当能明白礼佛拜佛不是迷信或崇拜偶像的行为，而是一种见贤思齐，希望能像佛菩萨看齐的自我期许。不仅如此，更能进一步了解每尊佛像所要表达的含义，明白佛菩萨对我们无言的教化。

行者课程之编排

主题	内容重点	次数
佛教的宗教态度	探讨佛教与其他宗教的比较 佛教的立场到底是在哪里？ 学佛之根本意趣	2次
有情－以人为本的佛法	有情的定义 有情为问题的根本	1次
四谛（苦）	了解佛教的苦及其对有情身心的迫害	2次
四谛（集）	有情身心痛苦的起源 了解佛教对身心的分析	4次
缘起与因缘	佛法的中心思想 缘起到底怎样帮助我们？	2-3次
业力因果观	业报的价值在哪里？ 因缘果的关系	3次
四谛（灭）	让我们清楚了解我们有方法去熄灭我们的无名烦恼 人类的三特胜	1次
四谛（道）	通过修学三学戒定慧来熄灭烦恼，得到清静解脱	6次
学佛的次第+ 佛教的起源与开展 （读成佛之道）	了解各佛教传承的缘起及因缘 通过阅读《成佛之道》后，拥有全面性的学佛次第	10次
	总数	32次

时间：每个月1至2次

目标

个人：超越自己

对佛法有整体正确的认识；

开阔佛法的视野，正确看待佛教不同的修行法门；

增强表达能力

消除分享心得的心理障碍；

学习倾听他人的意见，跳脱个人思考的盲点。

整体：推广佛法

接引大众以讨论法义为学佛入门；

互动交流，有系统次第的佛法研究；

增强法义的思维，生活中落实佛法；

促进成员自动自发的力量；

建设清净的学习环境。

流程：

流程	建议时间
三称、发愿	5 分钟
分享及讨论佛法内容	60-80分钟
班长总结	10分钟
回向	5分钟
预算之时间	1小时30分钟 至2小时

成员结构

基本成员：1位班长、1位副班长、2位协调员

领导者的基本条件及职责

班长

职责：

总结讨论

理清义理上的疑难

基本条件：

整体的佛法有基本的掌握和认识

思路清析

有语言表达能力

理想条件：

了解印顺导师的思想

对佛教史有认识

副班长

职责：

主持行者的讨论

准备有关讨论的课题

时间管理

基本条件：

有主持讨论的能力

有语言表达能力

理想条件：

对整体的佛法有基本的掌握和认识

思路清析，反应敏锐；

有带动讨论的技巧。

协调员

职责

招募成员；

安排聚会事宜(包括联谊)

准备场地、音响

成员的条件及责任

基本

愿意阅读佛书，以讨论方式互相学习，包括分享个人的理解和心得及倾听其它人的意见

对每星期的讨论的内容先阅读及思考

保持学习的心态

理想

事先查明名相概念

对论题能进一步参考其它相关佛书

阅读时记下可讨论的题材

针对讨论内容交谈，可引述其它佛书或有关的生活经验来接轨佛法与生活

讨论规则

不具争论，不批评或攻击个人或团体；

每位同学发表言论的时间尽量在三分钟内完成（若特殊情况,不受限制），让大家都有机会参与，而不限制在几个人而已；

非闲谈，不离题，有焦点；讨论针对当天的议题；

当意见有分歧时，应指出此意见是依个人意见或有所依据；

主持人有最终的决定权去控制议题的讨论。

成员相处之道

和气、合心、互助、尊重

同学之间交流应尽量以正语为依归

互相关心，可以通过联络网发放讯息，鼓励大家走入佛友间的生活

不鼓励牵涉商业与政治活动

同学们没有阶级意识，没有职业身份，大家一律平等

参考资料

－印顺导师的妙云集、华雨集等著作（成佛之道、佛法概论等）http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/

－任何与课程相关的书籍或者畅销书籍