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2008年12月11日

雪域上的光芒---文成公主音乐剧


文成公主音乐

吐蕃的大相禄东赞为赞普松赞干布求婚,唐太宗不好意思拒绝,就说只要禄东赞可以解答五道难题,就把唐朝公主嫁到蛮夷之地。然而,唐太宗不想把亲生女儿嫁往吐蕃,于是决定册封一位室女。


一连成功回答了四道难题吐蕃的大相禄东赞,得到了随行的同伴赞美。充分显示禄东赞智慧过人。

唐太宗的宠妃杨妃恭贺江夏王,表示雪雁将会被册封为公主。

雪雁不知所措,悲伤无助。。。突然,观世音菩萨显灵,然后渐渐往西方消失。虔诚的雪雁得到启示,西征西方也许是他的使命。

文成公主出嫁远方,唐太宗送文成公主一面日月宝镜。表示只要看着这面宝镜就可看到故乡。后来公主把宝镜率破,表示自己和藩的决心。

奸臣昂旺季扎怂恿苯教,对抗势力越来越强大的佛教。

这一幕表现唐朝繁荣的景象。这时的唐朝吸引众多外国人到访,是文化和经济的交汇高峰期。

美丽的文成公主与英勇的赞普松赞干布结成连理。

历经千里来到吐蕃的文成公主,在经济文化宗教上做出了伟大的贡献。

赞普松赞干布因中毒,加上在战场上的劳顿,最后往生了。江夏王希望文成公主可以回国,可是文成公主毅然愿意留在吐蕃守护雪域。

坊长:今年非常有幸可以参与3个佛教艺术的表演,虽然这个音乐是在今年3月已举行了,不过还是想让大家来分享这份法喜。文成公主在西藏贡献了很多,无论是在宗教、百姓的生活水平的提升都是功绩彪炳的。刚巧其中一位坊长的名字与这位1300多年前的伟大人物同名,所以常常会被人以公主之名来称呼,还真的愧不敢当呢!

文成公主简介:

文成公主(約623年680年),吐蕃名甲木薩漢公主吐蕃贊普松贊干布的第二位皇后(第一位皇后來自今日的尼泊爾)。本是中國唐朝皇室遠枝,640年唐太宗之命和親吐蕃。文成公主對吐蕃貢獻良多。

貞觀十四年(640年),松藏干布派遣祿東贊以厚禮黃金五千兩及寶物珍玩數百件,到長安向唐太宗請婚,娶了文成公主。傳說布達拉宮即為松贊干布為迎娶文成公主所建。貞觀十五年(641年),江夏郡王、禮部尚書李道宗護送女兒文成公主入吐蕃,以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。松贊干布從邏些(今西藏拉薩)趕到柏海(今青海鄂陵湖札陵湖)迎接。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。

幾件流傳迄今的故事有:文成公主不喜歡吐蕃人「赭面」(以紅顏料塗面),松贊干布立刻廢除這項習俗。而受到公主影響,松贊干布「漸慕華風」,遣貴族子弟赴長安學習詩書。

永隆元年(680年),文成公主在邏些城病逝[1],吐蕃舉行隆重的葬禮,唐遣使臣赴吐蕃祭奠。

基於文成公主的偉大貢獻,西藏人普遍認為,文成公主是綠度母的化身。

摘自----維基百科,自由的百科全書

2008年12月10日

两场佛教艺术的飨宴

少年团一行10人加蝉剧团负责人达华老师及月刊室的梅英,共12 人从猫城直飞吉隆坡共赴了两场艺术的飨宴,两场本地佛教艺术的演出-----宝镜音乐剧,及“普贤行,悟菩提”佛曲弘法会。大伙于4/12/08 凌晨2点抵达富都车站,早上7点半坐车到云顶。大家都受不了云顶娱乐城美誉的诱惑,纷纷都买票进场寻找欢乐的时光。大家从早上10点一直玩到下午2点,可见年轻人的精力旺盛;过后我们就到半山的清水庵安单。最让我们一团人难忘莫属搭巴士了,我们(文成,达华和梅英)搭不到最后一班上山的巴士,而且还劳烦主办当局派专车下山载我们;真的好糗哦!惭愧!惭愧!~

这次随团的团员--- 共11位(潘松在KL meet, 文成在掌镜)


云顶国际剧院
宝镜---- 音乐剧(观音的力量,慈悲的呼唤)是讲述观世音菩萨的精神,大悲观世音菩萨寻声救苦,千手千眼,普渡众生。。。。在这个五浊恶世当中,众生都非常的可怜,更何况现在是末法的时代,大家都被利益熏心,大国与大国间的战争,恐怖分子的袭击事件让我们都看到人性丑陋的一面。大家之间似乎欠缺了一些关怀与慈悲,观世音菩萨正是我们可以效仿的对象。通过宝镜音乐剧的这个舞台,结合了音乐,舞蹈,戏剧的元素把观世音菩萨的精神散播出去,祈望社会祥和及清静。在剧中观世音菩萨手中持着一面宝镜,这个宝镜让人看到自己的过去世,这面神奇的镜子让人看到自己的过失,其实人人心中都有这一面镜子(佛性),只要时时拂拭,自然能映照出人间净土,其实这需要观照的能力,时时观照自性的般若,净化心灵,塑造和谐的社会。

《宝镜》音乐剧舞台

《宝镜》的拿訂陈瑞莱(红衣者),艺术总监于晓雪(书生像)及周金亮音乐总监(右二)
淳朴的村庄
村民们安居乐业

大国开始开疆扩土,民不聊生



音乐剧中的观音洒甘露


剧照(一)


恶将军与舞女


婀娜多姿的舞者


舞者手捧莲花

清净的西方极乐世界,大慈大悲的观世音被天女的歌舞声环绕


绵延的山路


云海围绕的云顶


清水岩外景(住宿地点)

清水岩外景(住宿地点)


宝塔


清水岩内的菩萨像

达摩祖师像

菩萨像二

菩萨像三

梧桐楼外观


梧桐楼外观二


清水岩景点


云顶开发之父----拿督林梧桐像


清水岩外的大佛


大佛瞭望山下似慈眼视众生

更多《宝镜》剧照及报导请查阅

http://www.mybuddhist.net/cms/shishidongtai/localbaodao/tebiebaodao/2008-11-28/6814.html

我们这一次的行程非常充实,了解观世音菩萨无缘大慈,同体大悲的精神,隔天我们就乘坐巴士下山去体会普贤菩萨的大行。普贤菩萨的大行愿是从华严经中,善才童子53参的最后一站,也是一个行菩萨道的总结。一者礼敬诸佛,二者称赞如来, 三者广修供养, 四者惭悔业障, 5者 随喜功德, 六者请转法轮, 七者请佛住世, 八者常随佛学, 九者恒顺众生, 十者普皆回向。这场演出真的是让人听出耳油,眼泪莫名的滑落下来。感动的是佛法的浩瀚,感动的是佛教艺术是可以激起内心深处的涟漪,让人从中落实。所以弘法并不是一支麦克风,舞台也可以是道场,吉隆坡菩提工作坊所一直秉持的,所以20年来一直以佛曲弘法,希望可以音乐来感动人,接引大家学佛。

称赞如来布景

传闻法师有分享他们一行人到峨嵋朝圣的历程,最让我影像深刻的是“迎你三千里,送你八百里”这句话,这句是法师一行人到峨嵋报国寺的106岁老方丈和他们说的。意思是普贤菩萨知道你发愿到峨嵋朝圣已在三千里外迎接你,然后再你回程的时候让你有所收获。通过法师的分享及此次曲弘的音乐总监---程作彬居士的确让人相信有愿就有力的不可思议力量。这次的曲弘因普贤菩萨的10大愿而呈现了10首以这10个大愿的佛曲:佛(礼敬诸佛)、赞(称赞如来)、六供养(广修供养)、善与恶+染污还清净(忏悔业障)、欢喜随喜(随喜功德)、护法(请转法轮
+请佛住世)、四弘誓愿(常随佛学+恒顺众生)及普贤愿颂(普皆回向)。及两首开场曲--- 颂普贤及普贤菩萨象驾光临。

这次的曲弘比较特别是因为除了结合了歌曲的部分也把梵呗融入进里面,让人有不一样的感动。在舞蹈方面有马金泉老师策划及编舞,真的让人振奋人心,看了表演后依然热血沸腾。内心充满了激动,感动,法喜~

坊长的话:峨嵋天下秀,天下第一山,峨嵋的云海是以滚动的方式前进。记得8年前到过峨嵋山朝圣,如今又好像重逢峨嵋道场,体验到普贤菩萨的行愿。一位佛教工作者或是一位学佛者应向普贤菩萨学习这10个大愿,学佛者如没有第4及第5大愿,那在学习行菩萨道的同时会比较困难毕竟人在学习当中肯定有很多障碍,如没有忏悔及随喜的话,谈何承担如来家业?接下来,第6至第8大愿是亲近善知识的重要性,然后第9第10大愿是广度众生的大愿。有了前面的资粮,才能使广大的众生离苦得乐。

注:中国4大明山:四川峨眉(普贤菩萨道场),山西五台山(文殊菩萨道场),南海普陀山(观世音菩萨),安徽九华山(地藏王菩萨),另外还有云南的鸡足山(迦叶尊者)。

2008年12月1日

与果辉法师交流会

佛学交流坊的坊员在1113日晚上在本林会议室与来自星加坡的释果辉师父交流。法师于1981 年出家,推崇佛教徒必须正信。交流会期间,师父应与会者的要求与大家分享他学佛及出家的因缘。此外,大家也趁机向师父提出许多问题,请师父开示。以下重点摘录当晚的交流内容:

青年如何在佛法与日常生活中取得平衡?

年轻人应从家里做起,先孝顺尊重自己的父母。除此之外,要有前进的心,要积极、有朝气、进取心,勤劳刻苦,同时不忘保持一颗赤子心。

学佛要越学越有智慧。要多看书,多学,广学多闻。

持守好五戒,鼓励自己在日常生活中行十善业。要了解基本的佛法,这样才能对学佛、了解经典通行无阻。

寻找伴侣时要坚定立场,坚持找佛教徒,建立佛化家庭。在家人以家庭为重,照顾好家庭后,才能积极护法。

应如何带动青少年学佛?

要坚持佛教的特色

教材要有吸引力、生活

要接受青少年的特质