心累了

最近認識一位美國籍的出家師父（monk），是個很有趣的事情。

特別是他叫我舉起蕃茄汁跟他說話的經驗。

我們約在新竹的一家茶館（tea house），用英文談論著心經（Heart Sutra），

師 父用英文跟我解釋因果（cause and effect）、輪迴（reincarnation）這些事情，

這都還不稀奇。有趣的事情在後頭呢！

師父一聽完我跟他提到的個人煩惱的時候，

他索性要我左手提起他剛買的三罐番茄汁，一邊提著，一邊跟他說話。

可想而知，我左手感覺到疲勞的程度，跟時間成了正比。

也懊惱著為何師父要我一邊提著三罐蕃茄汁，一邊跟他說話。

受不了這樣的酸楚，我自行把左手放下，

卻聽到師父跟我說：「Hold it up, and keep talking to me.」(舉起它並且繼續和我說話)，

聽到這樣的話，心理不免起了疑 心，

我手提的那麼酸，為何不讓我放下手上的重物，輕鬆地與他對談？

約莫過了15分鐘，我的左手實在承受不住了，才聽見師父跟我說：「Now you can put it down.」。(現在你可以放下它了)

看著我狐疑的臉，師父居然笑了出來。

「你不喜歡提著重物跟我說話，為何你卻喜歡帶著煩惱來跟我說話，過著你的生活呢？

手酸了，放下就好，對待煩惱，不也是這樣？或是這些煩惱就像是那些番茄汁一 樣，

是你自己用手把它們給舉起來的呢？」

有趣的經驗，對吧？

最近我開始這樣的練習，一手舉起有重量的東西，一邊想著事情。

手酸了，自然會放下手上的東西，看看有一天，我會不會也學到，心理累了，

就把心事給放下來。

擁抱幸福的記憶，是永遠的陽光，足以讓人生所有的雨季，成為過去

转载至融闻法师的blog: http://rongwen26.spaces.live.com/?_c11_BlogPart_BlogPart=blogview&_c=BlogPart&partqs=amonth%3d3%26ayear%3d2009

老鷹一生

老鷹是世界上壽命最長的鳥類。
它一生的年齡可達７０歲。
要活那麼長的壽命，它在４０歲時必須做出困難卻重要的決定。

當老鷹活到４０歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。
它的啄變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。
它的翅膀變得十分沉重，因為它的羽毛長得又濃又厚。
使得飛翔十分吃力。
它只有兩種選擇：
等死，
或經過一個十分痛苦的更新過程。

１５０天漫長的操練！
它必須很努力地飛到山頂。
在懸崖上築巢。
停留在那裏。
不得飛翔。
老鷹首先用它的喙擊打岩石，
直到完全脫落。
然後靜靜地等候新的喙長出來。
它會用新長出的喙，
把指甲一根一根的拔出來。
當新的指甲長出來後，
它們便把羽毛一根一根的拔掉。

５個月以後，新的羽毛長出來了。
老鷹開始飛翔。重新得力再過３０年的歲月！在我們的生命中，有時候我們必須做出困難的決定，開始一個更新的過程。我們必須把舊的習慣，舊的傳統拋棄，使我們可以重新飛翔。只要我們願意放下舊的包袱，願意學習新的技能，我們就能發揮遣能，開創新的未來。


共勉之~

第三次行者聚会----谈五语六语

第三次的行者聚会延续之前所谈的有情的痛苦至这次所谈的五蕴。在谈苦的时候，我们了解有情的身心所遭受的苦，那到底是什么让我们一直以为自己在痛苦呢？

佛陀告诉我们所是因为我们的无明爱染致使我们身心受苦，但是当我们放下这个我们认为“真实”的自我的时候，才发现原来这一切都会过去的。因为我们自己认为这个物质的世界太过真实，导致我们真的认为说这一切都是永恒的，当我们有这样的想法的时候，而又遇上挫折的时候，我们就无法接受这个事件的变化，所以升起了痛苦的感觉。

佛陀是一个真实语者，并不会因为要我们相信他而说一些骗我们的话，反而是让我们看到真实的现象。就好象对根器利的人讲五蕴一样，说有情的身心构造是由四大五蕴所组成的，而且我们没有办法去找到一个真正存在的我。。。

五蕴，蕴（Skandha）的意思是聚集。色蕴，指的是物质的世界 ，山河大地等。佛陀把它归纳为四大的组合体（地、水、火、风）。受蕴，意思是领纳，产生苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴，是我们把我们看到的事物安上名相及用过往的经验去判断进而到行蕴，心的造作驱使行动上的造作。然后，识蕴就因为之前的这一些生理及心理的活动而认为有个“我”存在而执着于它。

佛陀一直要让我们观照我们的心也就是要让我们单纯的注意自己心的起伏，并且不添加任何的标签在我们所接触到的事物上因为这样我们会因为自己的惯性反应而让我们跌入痛苦的深渊。所以在单纯注意的时候就是要把受想行的时间延长，以便我们的反应不会伤害其他人或自己。

佛陀在《五蕴譬喻经》中教导我们要怎样观察五蕴，经曰："观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。"

初念淺，轉念深

「明明已經是綠燈了，前面那輛車為什麼還愣著不動，搞什麼鬼？」我狠狠地按了兩聲罵人的喇叭，前面的車才大夢初醒般地往前開去。

「台北的交通都是這些人害的，到底是不是色盲？紅燈要闖，綠燈卻要停在那裡。會不會開車啊？」 我對著車裡的友人發牢騷，好像自己是全世界最會開車的人。

隔了幾天 「叭．．．」 「叭什麼叭？」後面? 漱@部像催命鬼似的車，對我不懷好意地猛按喇叭，我恍惚了一下，抬頭一看原來已經是綠燈了，很無奈地踩了油門。

昨天媽媽生病，住進了加護病房。哥哥正和我商量什麼時候讓媽媽開刀的事。

一方面想著她年紀這麼大，動手術會不會危險？可是如果不動心術，擺著勢必惡化，心裡的掙扎難以言喻。

剛剛暫時的失神是因為正在思索這件事，才沒看到紅綠燈，後面那部車幹嘛沒耐心，又不是趕投胎。我獨自開著車，心裡咕噥著。

人，容易什麼事都從自己的角度出發，直到明白了真相。

在書上看到這麼一則故事：

作者在紐約地鐵搭車的時候，有一個小男孩在車廂裡又哭又鬧，而看起來像爸爸的男人，卻坐在原處文風不動。

大家對這個現象非常反感，但都敢怒不敢言。作者挺身而出質問那個男人：「你沒看到你的孩子這麼吵鬧嗎？你應該管管他啊！」

男人這才回過神來：「對不起！我這孩子的媽媽兩個鐘頭前在醫院過世，我正在想以後要怎麼辦？所以．．．真的對不起！」作者突然間好後悔自己的殘忍。

似乎， 我們總是很輕易地去責怪別人。 也總是認為別人為什麼不明就裡，不能體諒我們呢？

「設身處地」是很容易懂的道理，實踐起來卻不容易。

但是，我們也不要因為這樣而沮喪，畢竟我們都是凡人，我們都有立即的情緒，只是 當我們要採取行動前，是否可以再寬容地想一下，或許對方面臨人生的重大困境或抉擇。

「初念淺，轉念深。」

第一個念頭是對事件的情緒反應，通常較膚淺，也容易造成誤會；但一轉念，腦海裡會為對方找尋可能的理由。

如此，心情一寬，憤怒也就消失無蹤了，很多不必要的紛爭就不會發生 。 嗯，以後我在紅綠燈下可得有一點點耐心，因為前一輛車的主人，可能正在經歷一齣驚濤駭浪的故事呢！ 生命中總有挫折，但那不是盡頭，只是在提醒你： 該轉彎了！

五法具足

在《杂阿含经》（三三·九二七等）的规定，在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：

第 一、信具足
第二、 戒具足
第三、 施具足
第四、 闻具足
第五、 慧具足

　　一个居士，应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事。除非已经尽了对于家庭的责任。

　　一个居士，应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。除非得到了对方的心许，或者是出自各人的自动。

　　因为，一个居士，不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该由于信了佛的缘故，而使家庭更加和乐起来。否则的话，你的家人，因为不满你的不顾家庭而只顾三 宝，他们不但对你起反感，也连带着对佛教起反感。这样一来，你本为了恭敬三宝，却使你的亲人变成了三宝的反对者，这是非常不幸的事。我在前面说过，居士是 理想的菩萨道的实行者，菩萨是以救度众生为要务。如今，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里以外，还谈什么救度众生呢？

摘自圣严法师《学佛知津》怎样做一个居士

深入经藏

3月份的快乐五不再是由佛学坊两位坊长唱戏了！我们有了一群生力军主持带动活动，坊长们退居幕后做智囊团。虽然这群新血是第一次，但是当天的表现好棒！给他们鼓励鼓励，希望越来越好！

有感大家似乎都很抗拒、害怕读经，所以这次快乐五特别企划了“深入经藏”的主题。其实倒不是真的能达到深入的作用，只是为了开启一扇门，让大家发现经文的美丽和受用，希望大家能因而深入经藏，智慧如海。在十全大补汤里，负责人妤愿和宇涵给大家带来：经梵文原文称为“修多罗”，本意是线。 经的意思主要是：

“贯摄常法”
贯穿，就是佛的说法很有条理。
摄受，其味无穷，能摄受人心。
常，历万世而不变之真理。古时候遵循这些理论方法修学得成就，现代人用这个方法理论，同样能成就。
法，是法则、规矩，依照这个方法修行，决定成功。

其他的意思有：
“径”，入道的通途。
“涌泉”，像泉水从地上往外面冒出来，义趣无穷。
“绳墨”, 标准。
“出生”，能出生一切微妙的善法。
“显示”，能够显示真理。

理解了经，什么是三藏十二部呢？

经- 释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教
律- 佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛陀所制定教团
之生活规则
论- 为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论义解释

一般上，精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，例: 鸠摩罗什，唐唐三藏（玄奘）等。释迦牟尼佛入涅磐之后，大迦叶尊者率领五百位证果罗汉在七叶窟结集三藏。阿难尊者将佛一生所说的法，记录成为经藏。优婆离尊者将佛所规定的戒律，整顿成为律藏。大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得，收集成为论藏。

所谓十二部并不是指十二本佛经，而是依照佛经的体载、内容、文法分为十二个种类：

修多罗(长行经)- 经文一行一行的长文，如散文体，例：如是我闻，一时佛在舍卫国…
祗夜(重颂经)- 将长行的义理，用偈颂的方式重新说一遍
和伽罗那(授记经)- 佛给菩萨授记，何时成佛、在何净土等等的预言
伽陀(讽诵经/孤起经)- 没有依长行的经文，直接以偈颂显示诸法的经文
优陀那(自说经)- 没有请问者，佛子宣说之经文
尼陀那(因缘经)- 佛说法教化的因缘等经文
阿波陀那(譬喻经)- 佛说种种的比喻令众生容易开悟的经文
伊帝目多(本事经)- 佛说各弟子或菩萨罗汉过去世因缘的经文
阇陀伽(本生经)- 佛说自身的过去世或过去的经历
毗佛略(方广经)- 佛说方正广大真理的经文
阿浮陀达摩(未曾有经)- 记载佛种种不可思议的神通力的经文
优波提舍(论议经)- 佛弟子研究经律的报告

在《法音清流》里，我们唱了两首歌

在Happy Hour 环节里，负责人宗嘉给大家玩两个游戏。第一个是puzzle，就是把一部（很短的）被分解的经文正确地重新排好，最快最正确是赢家。这个游戏目的是为了带出经的结构。其实经文也和所有文章或诗词等有其一定的结构。

比如以《佛说阿弥陀经》为例，经题即是 《佛说阿弥陀经》。序分则是由“如是我闻，一时佛在舍卫国。。。正宗分则是由“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。。。。”开始，佛陀一一阐明极乐净土的殊胜，如何得生净土的法门等。一般上从经题可以得知经文主要内容是什么。序分是为了起信，交待讲经的因缘与殊胜等，而正宗分可谓一部经的主要脉络。至于流通分则是与会大众们听闻此经后，发心护持或受持的部分，主要是要劝大家修学。

坊长认为大家害怕读经、看经是因为自身对华语和佛学掌握不足所致，提升自己的程度再加上掌握经的架构后就不用害怕。

之后第二个游戏负责人让大家分组讨论“百喻经”里的一些故事，然后各组以短剧方式呈现出来，同时还要说明说要带出来的启示。大家都玩得不亦乐乎。

在总结的时候，主持人采革廷以相机作为比喻，喻经文就像各种各样的相机，有不同的功能和特色。只有再深入了解每架相机后，我们才能知道他们的好处和精彩。

其实经文就是佛陀智慧的结晶，是他留给我们最好的礼物。佛经不是让我们拿来研究的，它是作为我们生活的指南，是用来实践的。多读、多看经文，才能深入经藏，总有一天自能智慧如海。愿与大家共勉之。