第三次的行者聚会延续之前所谈的有情的痛苦至这次所谈的五蕴。在谈苦的时候，我们了解有情的身心所遭受的苦，那到底是什么让我们一直以为自己在痛苦呢？
佛陀告诉我们所是因为我们的无明爱染致使我们身心受苦，但是当我们放下这个我们认为“真实”的自我的时候，才发现原来这一切都会过去的。因为我们自己认为这个物质的世界太过真实，导致我们真的认为说这一切都是永恒的，当我们有这样的想法的时候，而又遇上挫折的时候，我们就无法接受这个事件的变化，所以升起了痛苦的感觉。
佛陀是一个真实语者，并不会因为要我们相信他而说一些骗我们的话，反而是让我们看到真实的现象。就好象对根器利的人讲五蕴一样，说有情的身心构造是由四大五蕴所组成的，而且我们没有办法去找到一个真正存在的我。。。
五蕴，蕴（Skandha）的意思是聚集。色蕴，指的是物质的世界 ，山河大地等。佛陀把它归纳为四大的组合体（地、水、火、风）。受蕴，意思是领纳，产生苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴，是我们把我们看到的事物安上名相及用过往的经验去判断进而到行蕴，心的造作驱使行动上的造作。然后，识蕴就因为之前的这一些生理及心理的活动而认为有个“我”存在而执着于它。
佛陀一直要让我们观照我们的心也就是要让我们单纯的注意自己心的起伏，并且不添加任何的标签在我们所接触到的事物上因为这样我们会因为自己的惯性反应而让我们跌入痛苦的深渊。所以在单纯注意的时候就是要把受想行的时间延长，以便我们的反应不会伤害其他人或自己。
佛陀在《五蕴譬喻经》中教导我们要怎样观察五蕴，经曰："观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。"
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