緣起

這次的行者討論的主題是“十二緣起”，承接上幾次所談的內容從有情生命之流，四大是與身心及心境相知的內容，那么這次所談的內容將是業果的相續。從十二因緣（緣起）來探討有情的流轉是因為無明及愛染，緣起可從三支（惑、業、苦）、五支（愛、取、有、生、老）、或我們比較清楚的十二支的（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）。從因果的角度來看，過去因、現在果、現在因、現在果；是可以從十二個環環相扣的過程，并沒有所謂的第一因，因為這一切都是彼此互相的影響，而且其过程之快，很多时候我们都没去察觉到，进而一次又一次的轮回。缘起是的定義，是「此有故彼有，此生故彼生」，所以任何事物的存在──有與生起，必有原因；「此」與「彼」，泛指因果 二法。表明因果間的關係。

因果业报是建立在缘起这个法则之下，所以是有一些层面是我们需要去注意的：果从因生，事待理成及有依空立。所以很多时候我们就是喜欢去猜测很多的事情，而且在等待结果的当儿会难免心急如焚，没办法面对等待的煎熬，而且还很心急的去要自己所要的结果，所以人就从这里一直在烦恼。还有非常多人喜欢算命，乍看之下算得好像还蛮准的---过去，不过未来是没办法算尽的音位在缘起的法则下，果从因生，还没发生的事也还存在着很多变数，太多的因缘条件的介入是无法让我们去预测任何结果，我们就只要做好自己的本分，觉察自己的心是否因为外界或其他不如意的事情而影响着我们。因果关系并不是直线式或螺旋式的关系，而是错综复杂的关系，就好像蜘蛛网一样，有情众生是很难去理清其中之关系的。不过，从佛法的角度来看，有些因缘是不正确的：邪因（非因计因）及无因论：

邪因论：宿作論（宿命），尊祐論（被主宰的命运），

无因论：认为世間一切現象，都是無因的、偶然的

「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有 因有緣滅世間，有因有緣世間滅」，从十二因缘中也看到光明的一面，因为至少我们可以从现在开始精进修正自己的心，行为，才可以在这个流转的世界解脱。因为佛陀就好像是医生，法如药，有情如病人，僧如护士，但如果我们没自知有病，或许我们知道自己有病，但服药的次数不够，我们依然还是一样在轮回啊！